من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا · ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
May yuṭiʻir-rasūla fa qad aṭāʻallāh, wa man tawallā fa mā arsalnāka ʻalaihim ḥafīẓā · Wa yaqūlūna ṭāʻatun fa iżā barazū min ʻindika bayyata ṭāʼifatum minhum gairallażī taqūl, wallāhu yaktubu mā yubayyitūn, fa aʻriḍ ʻanhum wa tawakkal ʻalallāh, wa kafā billāhi wakīlā
"Siapa yang menaati Rasul, sungguh ia telah menaati Allah. Dan siapa yang berpaling — Kami tidak mengutusmu sebagai penjaga atas mereka. Mereka berkata 'kami taat'; tetapi ketika mereka keluar dari sisimu, segolongan dari mereka menyusun di malam hari sesuatu yang lain daripada yang mereka katakan. Allah menuliskan apa yang mereka susun di malam hari. Berpalinglah dari mereka dan bertawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah sebagai pelindung."
Ḥafīẓ — akar ح-ف-ظ: menjaga, mengawasi; dan menjadi penjaga. Akar ini telah muncul pula pada ayat ketiga puluh empat (ḥāfiẓātul lil-gaib).
Dan fungsi kalimat itu perlu dicatat: persis sesudah memberitahukan ketaatan, ayat meletakkan sebuah batas. Tugas sang rasul bukanlah membuat orang taat, melainkan menyampaikan.
Batas yang sama telah dibahas pula di Al-An'am pada 6/69 (wa mā ʻalallażīna yattaqūna min ḥisābihim min syaiʼ) dan di sana telah dicatat: beban meminta pertanggungjawaban itu diangkat. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Akar ب-ي-ت: melewatkan malam, bermalam. Bait — tempat bermalam, rumah. Dan bayyata (bab II): merancang sebuah urusan di malam hari, menyusunnya.
Apa yang dipikul kata itu layak dicatat: kata kerja itu menyifati perancangan dengan waktu — perbedaan antara yang dikatakan di siang hari dan yang disusun di malam hari.
| Waktu | Apa yang terjadi |
|---|---|
| Ketika berada di sisimu | Yaqūlūna ṭāʻatun — "kami taat" |
| Iżā barazū min ʻindik | Ketika mereka keluar |
| Malam hari | Bayyata … gairallażī taqūl — mereka menyusun yang lain |
Barazū — akar ب-ر-ز: keluar ke tempat terbuka, muncul. Pemilihan kata itu perlu dicatat secara tersendiri: keluar dari sisi itu diberikan dengan kata kerja "muncul".
Wilayah ini telah dibahas secara rinci di Al-Munafiqun dan saya bersandar pada pembahasan itu: di sana pun persoalannya dibangun sebagai jarak antara perkataan dan orang yang mengucapkannya.
Dan catatan sesuai metode (Metode): yang digambarkan di sini adalah sebuah sifat. Ayat menyebut sebuah golongan (ṭāʼifatum minhum) dan menggambarkannya dengan sebuah perilaku. Siapa pun yang melakukan perilaku itu tercakup dalam penggambaran tersebut; ini bukanlah hukum atas sebuah kelompok.