وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم … · الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم
Wa qad nazzala ʻalaikum fil-kitābi an iżā samiʻtum āyātillāhi yukfaru bihā wa yustahzaʼu bihā fa lā taqʻudū maʻahum ḥattā yakhūḍū fī ḥadīṡin gairih, innakum iżam miṡluhum … · Allażīna yatarabbaṣūna bikum fa in kāna lakum fatḥum minallāhi qālū alam nakum maʻakum
"Sungguh, telah diturunkan kepadamu di dalam Kitab: apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan, janganlah kamu duduk bersama mereka sampai mereka memasuki pembicaraan yang lain; jika tidak, kamu pun menjadi seperti mereka… Orang-orang yang menunggu-nunggu apa yang terjadi padamu: jika kamu memperoleh kemenangan dari Allah, mereka berkata 'bukankah kami bersama kamu?'"
Sisi ayat ini yang paling menarik perhatian adalah bahwa hukumnya terdapat pula pada surah yang lain dan ayat itu sendirilah yang mengatakannya: wa qad nazzala ʻalaikum fil-kitāb — "telah diturunkan kepadamu di dalam Kitab."
وَإِذَا رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا۟ فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِۦ "Apabila engkau melihat orang-orang yang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, berpalinglah dari mereka sampai mereka memasuki pembicaraan yang lain." (Al-An'am 6/68)
| Al-An'am 6/68 | An-Nisa' 4/140 | |
|---|---|---|
| Pemicunya | Raʼaita — ketika engkau melihat | Samiʻtum — ketika kamu mendengar |
| Yang disapa | Tunggal — fa aʻriḍ | Jamak — fa lā taqʻudū |
| Perintah | Aʻriḍ ʻanhum — berpalinglah | Lā taqʻudū maʻahum — jangan duduk bersama mereka |
| Batas | Ḥattā yakhūḍū fī ḥadīṡin gairih | Ḥattā yakhūḍū fī ḥadīṡin gairih |
| Catatan tambahan | — | Innakum iżam miṡluhum |
Dan baris keempat perlu dicatat secara tersendiri: kalimat batasnya sama persis pada kedua surah. Ini adalah fakta yang dapat dihitung.
"Dan batas perintah itu layak dicatat: ḥattā yakhūḍū fī ḥadīṡin gairih — sampai mereka beralih ke pembicaraan yang lain. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: berpaling itu tidak berjangka tanpa batas, melainkan terikat pada pokok pembicaraan. Dan ia diikat bukan kepada orang-orangnya, melainkan kepada apa yang dibicarakan. Artinya, perpisahan itu tidak dibangun sebagai sebuah pemutusan yang permanen."
Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya pertahankan catatan ini di sini pula. Ini adalah sandaran tekstual bagi aturan metode (Metode) untuk tidak menetapkan hukum menyeluruh: perintahnya diikat bukan kepada orangnya, melainkan kepada pokok pembicaraannya.
Dan catatan yang ditambahkan An-Nisa' perlu dicatat: innakum iżam miṡluhum — "kalau begitu, kamu pun seperti mereka."
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah perbedaan kedua ayat: perintah di Al-An'am memberitahukan berpaling; perintah di An-Nisa' menghitung duduk bersama itu sendiri sebagai sebuah keikutsertaan. An-Nisa' menambahkan alasan hukumnya.
Akar ر-ب-ص: menanti dan mengintai terjadinya sesuatu. Tarabbuṣ (bab V) — menunggu sambil mengintai peluang.
Dan susunan ayat perlu dicatat: kedua kemungkinan itu sama-sama disebut dan pada keduanya perkataan yang diucapkan diberikan.
| Keadaan | Yang dikatakan |
|---|---|
| In kāna lakum fatḥum minallāh | Alam nakum maʻakum — bukankah kami bersama kamu |
| Wa in kāna lil-kāfirīna naṣīb | Alam nastaḥwiż ʻalaikum wa namnaʻkum minal-muʼminīn |
Dan kata naṣīb di sini muncul untuk kesebelas kalinya dalam surah. Persebaran kata itu di dalam surah akan ditabelkan pada bagian melihat ke belakang.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan: ayat menggambarkan sebuah sikap dengan dua perkataan yang berbeda di hadapan dua akibat yang berlawanan. Penggambarannya diikat bukan kepada orangnya, melainkan kepada berubahnya perkataan.