يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل … · إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم … · الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا
Yā ayyuhallażīna āmanū āminū billāhi wa rasūlihī wal-kitābillażī nazzala ʻalā rasūlihī wal-kitābillażī anzala min qabl … · Innallażīna āmanū ṡumma kafarū ṡumma āmanū ṡumma kafarū ṡummazdādū kufral lam yakunillāhu liyagfira lahum … · Allażīna yattakhiżūnal-kāfirīna auliyāʼa min dūnil-muʼminīn, a yabtagūna ʻindahumul-ʻizzata fa innal-ʻizzata lillāhi jamīʻā
"Wahai orang-orang yang beriman! Berimanlah kepada Allah, kepada Rasul-Nya, kepada Kitab yang Dia turunkan kepada Rasul-Nya, dan kepada Kitab yang Dia turunkan sebelumnya… Orang-orang yang beriman lalu kafir, lalu beriman lagi lalu kafir lagi, kemudian bertambah kekafirannya — Allah tidak akan mengampuni mereka… Orang-orang yang menjadikan orang-orang kafir sebagai pelindung dengan meninggalkan orang-orang beriman — apakah mereka mencari kemuliaan di sisi mereka? Sesungguhnya seluruh kemuliaan itu milik Allah."
Blok ini menggambarkan sebuah golongan, dan sesuai metode (Metode) penggambaran itu dibaca demikian: yang menjadi pokok bahasan bukanlah sebuah kelompok, melainkan serangkaian perbuatan.
| Ayat | Lafal | Apa yang diberitahukannya |
|---|---|---|
| 137 | Āmanū ṡumma kafarū ṡumma āmanū ṡumma kafarū | Sebuah proses — kata kerjanya diurutkan |
| 139 | Allażīna yattakhiżūnal-kāfirīna auliyāʼa | Sebuah perilaku |
| 142 | Wa iżā qāmū ilaṣ-ṣalāti qāmū kusālā | Sebuah keadaan |
| 146 | Illallażīna tābū wa aṣlaḥū | Pengecualian — pintunya terbuka |
Baris keempat perlu dicatat secara tersendiri: ayat keseratus empat puluh enam menuliskan dengan terang jalan keluar dari penggambaran itu. Artinya, ayat-ayat itu sendiri menghalangi sebuah penyamarataan.
Wilayah ini telah dibahas secara rinci di Al-Munafiqun dan saya bersandar pada pembahasan itu. Kerangka yang dibangun di sana adalah: persoalannya bukan benar atau tidaknya perkataan, melainkan hubungan orang yang mengucapkannya dengan perkataan itu.
Ayat keseratus tiga puluh tujuh mengurutkan lima kata kerja dengan ṡumma. Dan ṡumma dalam bahasa Arab memberitahukan urutan yang berjarak: di antara kata kerja-kata kerja itu ada waktu.
Dan berbedanya tangga yang kelima dari yang sebelumnya perlu dicatat: yang disebut bukanlah bolak-balik, melainkan pertambahan.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah pola kata kerja yang kelima (izdād — bab VIII, bertambah): ayat menghitung tangga terakhir itu bukan sebagai bolak-baliknya sendiri, melainkan sebagai menetapnya pada satu arah.
Di Al-Munafiqun pada 63/3 wilayah yang sama telah dibahas (āmanū ṡumma kafarū fa ṭubiʻa ʻalā qulūbihim) dan di sana ia telah ditabelkan di bawah judul "empat langkah sebuah proses". Saya bersandar pada pembahasan itu.
Akar ع-ز-ز: kerasnya sesuatu, kukuhnya, tidak terjangkaunya. Arḍun ʻazāz — tanah yang keras. Dari sini lahir makna keunggulan, ketidakterkalahan.
Dan bentuk kalimatnya perlu dicatat: ayat mengajukan sebuah pertanyaan (a yabtagūna ʻindahumul-ʻizzah) dan memberikan jawabannya dengan sebuah kalimat ḥaṣr: fa innal-ʻizzata lillāhi jamīʻā — "seluruh kemuliaan itu milik Allah."
Jamīʻā diletakkan sebagai sebuah penegasan. Dan di Al-Munafiqun pada 63/8 kata yang sama muncul sebagai sebuah klaim dari pihak yang berseberangan: layukhrijannal-aʻazzu minhal-ażall. Dua surah memakai akar yang sama di dua mulut yang berbeda.