Ar-Rum ayat 60

Faṣbir inna waʻdallāhi ḥaqquw wa lā yastakhiffannakallażīna lā yūqinūn

"Maka bersabarlah; sungguh janji Allah itu benar. Dan janganlah sekali-kali orang-orang yang tidak meyakini itu menyeret engkau kepada sikap yang ringan."

Surah ini dibuka dengan sebuah janji — fī biḍʻi sinīn (3-4) — dan pada ayat keenam janji itu dinamai: waʻdallāh, lā yukhlifullāhu waʻdah.

Ayat terakhir mendatangkan kembali kata yang sama: inna waʻdallāhi ḥaqq.

Kata yang sama, di kedua ujung surah. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah lingkaran tersebut: pada ayat keenam janji itu adalah sandaran bagi berita sejarah pada ayat kedua. Pada ayat keenam puluh janji yang sama menjadi sandaran bagi sebuah perintah tentang perilaku. Surah ini dibuka dengan sebuah berita dan ditutup dengan mengatakan apa yang harus dikerjakan manusia atas berita itu.

Akar ini telah diurai pada Al-Qari'ah 101/8 dan telah dibahas secara terperinci pada Az-Zukhruf 43/54 (fastakhaffa qaumahū); ia disebut pula pada An-Nazi'at. Saya tidak mengulanginya di sini.

Ringkasan apa yang dicatat di sana: akar itu berarti menjadi ringan. Istakhaffa — menganggap ringan, meremehkan, menganggap enteng. Dan sebagaimana dicatat dalam pembahasan Al-Qari'ah, dalam bahasa Arab akar yang sama memikul ringannya timbangan sekaligus sikap tidak menganggap serius; dalam bahasa Indonesia pun hubungan yang sama ada: "menganggap enteng".

Dan pada Az-Zukhruf 43/54 telah ditabelkan bahwa para ahli bahasa mencatat sebuah makna kedua lagi bagi istakhaffa, dan bahwa para mufasir berbeda pendapat di antara keduanya. Ayat di sini adalah contoh yang paling terang bagi makna yang kedua itu:

Kedua makna itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi saya catat bahwa makna yang kedua punya sandaran yang kuat di dalam susunan kata di sini, dan saya berikan sebagai sebuah pengamatan: pelaku kalimat itu adalah mereka (allażīna lā yūqinūn), objeknya adalah engkau (-ka). Yakni kata kerjanya memberitakan sebuah pekerjaan yang akan dikerjakan pihak lawan atas lawan bicara. Pada makna yang pertama kata kerja itu adalah sebuah penilaian (mereka menganggapmu ringan); pada makna yang kedua ia adalah sebuah pengaruh (mereka menggeser engkau dari tempatmu). Dan kalimat itu datang persis sesudah sebuah perintah (faṣbir — bersabarlah): lawan dari kesabaran adalah tidak berdiri pada tempatnya.

Pada Az-Zukhruf 43/54 kata kerja yang sama diterapkan kepada sebuah kaum (fastakhaffa qaumahū fa-aṭāʻūh — ia menganggap enteng kaumnya, lalu mereka menaatinya). Kedua tempat itu dapat diletakkan berdampingan:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan arahnya: dalam Az-Zukhruf menganggap enteng itu bekerja dari atas ke bawah, dan balasannya adalah ketaatan. Dalam Ar-Rum ia bekerja dari bawah ke atas, dan balasannya dilarang. Kata kerja yang sama, dalam dua arah: yang satu sebuah peristiwa yang telah terjadi, yang lain sesuatu yang diperintahkan agar tidak terjadi.

ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ — akar ي-ق-ن: tidak tersisanya keraguan. Dan pilihan kata itu harus dicatat: kalimat itu tidak mengatakan "orang-orang yang tidak beriman", melainkan "orang-orang yang tidak mengetahui dengan pasti".

Hal ini bertemu dengan ayat ketujuh surah dan menutup lingkarannya: di sana pihak lawan dipaparkan dengan yaʻlamūna ẓāhiran — pengetahuan mereka ada, tetapi ia di permukaan. Pada ayat terakhir pihak yang sama disebut dengan lā yūqinūn — belum sampai kepada kepastian. Kedua pemerian itu mengatakan hal yang sama: pengetahuan itu ada, tetapi ia tidak cukup kukuh untuk dijadikan sandaran.

Dan perintah itu sendiri harus dicatat: faṣbir. Sebagaimana dicatat pada Al-Ma'arij, nama bagi jarak antara penantian dan hasilnya adalah kesabaran. Ar-Rum pun sampai ke tempat yang sama: pada ayat kedua sebuah hasil diberitakan, pada ayat keenam puluh penantian atas hasil itu diperintahkan.