Ali 'Imran ayat 5-6

Innallāha lā yakhfā ʻalaihi syaiʼun fil-arḍi wa lā fis-samāʼ · Huwallażī yuṣawwirukum fil-arḥāmi kaifa yasyāʼ

"Sesungguhnya bagi Allah tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi, baik di bumi maupun di langit. · Dialah yang membentuk kamu di dalam rahim menurut kehendak-Nya."

Urutan yang lazim dalam Al-Qur'an adalah as-samāwātu wal-arḍ — langit dahulu. Di sini kebalikannya: fil-arḍi wa lā fis-samāʼ.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata dan saya tidak membangun hukum yang pasti di atasnya. Dalam tafsir-tafsir klasik dikatakan bahwa hal ini berkaitan dengan ayat berikutnya: ayat keenam berbicara tentang rahim — yakni tempat yang paling tersembunyi di bumi.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: susunan itu tampak dibangun menurut derajat ketersembunyian. Yang ada di langit itu jauh, tetapi terlihat; yang ada di bumi itu dekat, tetapi tertutup. Dan ayat tersebut mendahulukan yang tertutup.

Akar ص-و-ر: memberi bentuk kepada sesuatu, menggambar rupa. Ṣūrah — bentuk. Bab II (taṣwīr) menunjukkan pengulangan dan kehalusan.

Akar ini telah dibahas di Al-Hasyr pada 59/24 (al-Bāriʼul-Muṣawwir) dan di At-Tagabun pada 64/3. Saya tidak mengulanginya di sini.

Catatan di sini layak dicatat: kaifa yasyāʼ — "menurut apa yang Dia kehendaki". Artinya, ayat itu tidak menjadikan sumber bentuk sebagai pokoknya, melainkan kuasa penuh atas bentuk itu.

Dan tempatnya penting — ini saya sampaikan sebagai bacaan saya sendiri: surah ini akan masuk ke dalam sebuah kisah yang dibuka pada ayat ketiga puluh lima dengan seorang perempuan yang menazarkan apa yang ada di dalam kandungannya, dan perempuan itu akan melahirkan selain yang ia harapkan. Ayat keenam sudah meletakkan ketetapan kisah itu dua puluh sembilan ayat sebelumnya: bentuk di dalam rahim tidak berada di tangan orang yang menginginkannya.

Saya catat dengan terang bahwa ini tidak dibaca sebagai sebuah "isyarat ilmiah". Ayat itu tidak menceritakan embriologi; ia mengatakan pada siapa kuasa penuh itu berada.