Ali 'Imran ayat 169-171

Wa lā taḥsabannallażīna qutilū fī sabīlillāhi amwātā, bal aḥyāʼun ʻinda rabbihim yurzaqūn · Fariḥīna bimā ātāhumullāhu min faḍlihī wa yastabsyirūna billażīna lam yalḥaqū bihim min khalfihim allā khaufun ʻalaihim wa lā hum yaḥzanūn · Yastabsyirūna bi-niʻmatim minallāhi wa faḍliw wa annallāha lā yuḍīʻu ajral-muʼminīn

"Janganlah engkau mengira orang-orang yang terbunuh di jalan Allah itu mati. Bahkan mereka hidup; di sisi Tuhan mereka, mereka diberi rezeki. · Mereka bergembira dengan karunia yang Allah berikan kepada mereka; dan mereka bergembira pula bagi orang-orang di belakang mereka yang belum menyusul mereka: bahwa tidak ada rasa takut atas mereka dan mereka tidak akan bersedih. · Mereka bergembira dengan nikmat dan karunia dari Allah; dan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang mukmin."

Ayat ini harus dibaca bersama Al-Baqarah 2/154 dan perbedaan kedua ayat itu adalah titik yang ditunjukkan tafsir ini.

Di Al-Baqarah pada 2/154 ayat ini telah disebut dan sebuah tabel telah dibangun. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya memperluas tabelnya:

Dan di Al-Baqarah telah dicatat:

"Yang satu menyebutkan batas pengetahuan, yang lain memberikan sebagian dari pengetahuan. Ayat dalam Al-Baqarah terputus tanpa mengatakan apa pun tentang sifat kehidupan itu."

Saya bersandar pada pembahasan itu dan sekarang saya mencatat apa yang ditambahkan Ali 'Imran.

Satu. Larangannya diletakkan bukan pada perkataan, melainkan pada sangkaan. Al-Baqarah mengatakan lā taqūlū (janganlah kalian katakan); di sini dikatakan lā taḥsabanna (janganlah engkau mengira). Keduanya adalah ranah yang berbeda: yang satu bahasa, yang lain penilaian.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan kedua kata kerja itu: Al-Baqarah menyentuh penamaannya; Ali 'Imran menyentuh penilaian yang ada di belakang penamaan itu. Dan urutannya bermakna — mula-mula perkataannya dibetulkan, lalu keyakinannya.

Dua. Dan kata kerja yurzaqūn ditambahkan.

Akar ر-ز-ق: sesuatu yang disampaikan kepada seseorang secara teratur. Dan kata kerjanya pasif: pemberinya tidak disebut, yang dinyatakan adalah keadaan menerima.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas kata: Al-Baqarah mengatakan "mereka hidup" lalu berhenti. Ali 'Imran menambahkan sebuah kata kerja — dan kata kerja yang ditambahkan itu adalah tanda kehidupan yang paling sehari-hari: makan. Artinya, adanya kehidupan itu dibuktikan bukan dengan sebuah sifat, melainkan dengan sebuah kata kerja.

Tiga. Dan batasnya saya jaga pula di sini. Di Al-Baqarah telah dicatat hal berikut dan ia berlaku sebagaimana adanya:

"Saya tidak mengatakan apa yang tidak dikatakan teks tentang kehidupan macam apa itu, di mana dan dalam bentuk apa ia berlangsung."

Ali 'Imran mengatakan ʻinda rabbihim (di sisi Tuhan mereka) dan yurzaqūn (mereka diberi rezeki); dan pada ayat 170-171 ia menambahkan dua kata kerja lagi: fariḥīn (mereka bergembira) dan yastabsyirūn (mereka menerima kabar gembira / bergembira). Saya tidak melangkah melampaui itu.

Dan susunan kedua ayat itu perlu dicatat, sebab kegembiraan disebut dua kali dan mengenai dua pokok yang berbeda:

Dan yang di tengah layak dicatat: sebagian dari kegembiraan itu bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk orang-orang yang belum datang.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: sambil menuturkan sebuah kehilangan, ayat itu memalingkan pandangan kepada orang-orang yang tertinggal. Dan perkataan yang diucapkan itu disampaikan bukan dari mulut mereka, melainkan tentang mereka: allā khaufun ʻalaihim wa lā hum yaḥzanūn.

Dan rangkaian ini adalah rangkaian yang sering muncul di dalam Al-Qur'an dan telah dibahas di Al-Baqarah pada 2/38, 2/62, dan 2/112. Saya bersandar pada pembahasan itu.

بشر — akar ب-ش-ر: permukaan luar kulit; dan dari sini memancarnya kegembiraan pada wajah. Akar ini telah dibahas di Maryam dan di Hud. Dan pada bab X (yastabsyirūn) ditunjukkan diinginkannya atau saling diperlihatkannya kegembiraan itu.