Ali 'Imran ayat 165-168

Awa lammā aṣābatkum muṣībatun qad aṣabtum miṡlaihā qultum annā hāżā, qul huwa min ʻindi anfusikum, innallāha ʻalā kulli syaiʼin qadīr · Wa mā aṣābakum yaumaltaqal-jamʻāni fa-bi-iżnillāhi wa li-yaʻlamal-muʼminīn · Wa li-yaʻlamallażīna nāfaqū… · Allażīna qālū li-ikhwānihim wa qaʻadū lau aṭāʻūnā mā qutilū, qul fadraʼū ʻan anfusikumul-mauta in kuntum ṣādiqīn

"Ketika sebuah musibah menimpa kalian, padahal kalian telah menimpakan dua kali lipatnya, kalian berkata, 'Dari mana ini?' Katakanlah: 'Ia berasal dari diri kalian sendiri.' Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. · Dan apa yang menimpa kalian pada hari bertemunya dua pasukan adalah dengan izin Allah — dan agar Dia mengetahui orang-orang mukmin. · Dan agar Dia mengetahui orang-orang yang munafik… · Merekalah yang berkata tentang saudara-saudara mereka, sedang mereka sendiri duduk berdiam: 'Sekiranya mereka menaati kami, tentulah mereka tidak terbunuh.' Katakanlah: 'Jika kalian orang-orang yang benar, tolaklah kematian dari diri kalian sendiri.'"

Kalimat ini adalah yang ketiga dari tiga kalimat yang dicatat pada bagian pengantar surah. Dan tabel ketiganya telah diberikan di sana:

Dan yang ketiga adalah yang terpendek dan yang paling terang.

Dan susunan kalimat itu perlu dicatat:

Dan rangkaian min ʻindi perlu dicatat. Rangkaian ini muncul beberapa kali di dalam surah dan selalu menunjukkan sebuah sumber:

Empat kemunculan, rangkaian yang sama. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah empat kemunculan rangkaian itu: surah ini memakai pola yang sama baik untuk sumber pertolongan maupun untuk sumber musibah. Dan keduanya diikatkan ke tempat yang berbeda: pertolongan dari sisi-Nya, sebab musibah dari diri kalian sendiri.

Dan kedua ayat itu harus dibaca bersama-sama, sebab keduanya mengatakan dua hal yang berbeda tentang peristiwa yang sama:

Dan keduanya tidak bertentangan. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata, dan sandarannya adalah beriringannya kedua ayat itu: satu ayat mengikatkan sebabnya kepada manusia, ayat berikutnya mengikatkan terjadinya peristiwa itu kepada izin. Dua kalimat itu menjawab dua pertanyaan yang berbeda: "mengapa ia terjadi?" dan "bagaimana ia terjadi?"

Dan urutannya perlu dicatat: bagian manusia disebutkan lebih dahulu.

Lau aṭāʻūnā mā qutilū — "sekiranya mereka menaati kami, tentulah mereka tidak terbunuh".

Dan perkataan ini adalah bentuk kedua dari perkataan pada ayat 156:

Dua kemunculan, bangun yang sama, dua syarat yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan bentuk jawabannya perlu dicatat: qul fadraʼū ʻan anfusikumul-mauta in kuntum ṣādiqīn — "jika kalian orang-orang yang benar, tolaklah kematian dari diri kalian sendiri".

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: jawabannya bukanlah sebuah klaim tandingan; ia adalah pengenaan logika klaim itu kepada dirinya sendiri. Jika tempat seseorang berada atau keputusan yang diambil dapat menghalangi kematian, hal yang sama tentu berlaku pula bagi orang-orang yang mengatakannya. Dan kata kerjanya berbentuk perintah: idraʼū — "tolaklah".