Ali 'Imran ayat 160-164

Iy yanṣurkumullāhu fa-lā gāliba lakum, wa iy yakhżulkum fa-man żallażī yanṣurukum mim baʻdih, wa ʻalallāhi falyatawakkalil-muʼminūn · Wa mā kāna li-nabiyyin ay yagull, wa may yaglul yaʼti bimā galla yaumal-qiyāmah, ṡumma tuwaffā kullu nafsim mā kasabat wa hum lā yuẓlamūn · … · Laqad mannallāhu ʻalal-muʼminīna iż baʻaṡa fīhim rasūlam min anfusihim yatlū ʻalaihim āyātihī wa yuzakkīhim wa yuʻallimuhumul-kitāba wal-ḥikmata wa in kānū min qablu lafī ḍalālim mubīn

"Jika Allah menolong kalian, tidak ada yang dapat mengalahkan kalian; jika Dia membiarkan kalian tanpa pertolongan, siapakah yang dapat menolong kalian sesudah itu? Dan hanya kepada Allahlah hendaknya orang-orang mukmin bertawakal. · Tidaklah pantas bagi seorang nabi berkhianat dalam urusan rampasan perang. Siapa yang berkhianat, pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang ia khianati… · Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang mukmin ketika Dia mengutus di tengah mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri: ia membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, menyucikan mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan hikmah. Padahal sebelum itu mereka berada dalam kesesatan yang nyata."

Dan jenis kedua akibat itu berbeda: yang pertama sebuah ketetapan, yang kedua sebuah pertanyaan.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: jawaban bagi cabang yang kedua tidak dituliskan. Pertanyaan itu membiarkan kekosongannya diisi oleh pembaca — dan ini adalah cara yang sama dengan a-fa-lā taʻqilūn pada ayat 65.

Akar خ-ذ-ل: memutus pertolongan, membiarkan sendirian. Dan khiżlān bukanlah permusuhan; ia adalah ditariknya dukungan.

Dan polanya sudah dikenali: mā kāna li-… — pada ayat 79 ia telah muncul sebagai mā kāna li-basyarin.

Dua kemunculan, pola yang sama. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Akar غ-ل-ل: menyelipkan sesuatu secara diam-diam, menyembunyikan. Gulūl — khususnya mengambil secara diam-diam dari rampasan perang. Dan dari akar yang sama gull — belenggu yang dikalungkan di leher; dan gill — dendam yang disimpan di dalam hati. Inti bersama akar itu: masuknya sesuatu di antara, masuknya sesuatu ke dalam.

Dan pada qiraat kata itu diriwayatkan sebuah perbedaan — kata kerjanya dibaca baik dalam bentuk aktif (yagulla) maupun pasif (yugalla); maknanya menjadi "ia berkhianat" atau "ia dikhianati". Kedua cara baca itu diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan dan saya tidak menyebutkan nama imamnya.

Dan empat kata kerja disebutkan dan urutannya perlu dicatat:

Dan penyucian datang sebelum pengajaran.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: empat kata kerja yang sama muncul di Al-Baqarah pada 2/129 dalam doa Ibrahim dan pada 2/151. Dan di sana urutannya berbeda: pada 2/129 yuzakkīhim diletakkan paling akhir, sedangkan di sini ia berada pada urutan kedua. Perbedaan kedua urutan itu adalah fakta yang dapat diverifikasi dari teks; saya tidak menarik hukum darinya.

مِّنْ أَنفُسِهِمْ — "dari kalangan mereka sendiri". Dan catatan ini harus dibaca bersama ayat 144: di sana dikatakan bahwa rasul itu fana, di sini dikatakan bahwa ia salah seorang dari mereka. Kedua catatan itu menghadap ke arah yang sama.