Tafsir Ali 'Imran ayat 128-129

3/128-129

لَيْسَ لَكَ مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌ

Laisa laka minal-amri syaiʼun au yatūba ʻalaihim au yuʻażżibahum fa-innahum ẓālimūn · Wa lillāhi mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ, yagfiru limay yasyāʼu wa yuʻażżibu may yasyāʼ, wallāhu gafūrur raḥīm

"Tidak ada sedikit pun urusan ini yang menjadi bagianmu: entah Dia menerima tobat mereka, entah Dia mengazab mereka; sebab mereka adalah orang-orang yang zalim. · Milik Allahlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi; Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang."

Ayat ini adalah salah satu mata rantai dari garis "batas tanggung jawab" yang telah dibahas di banyak tempat dalam indeks, dan ia perlu ditambahkan ke tabel di Al-Qasas 28/56.

Ungkapan batas itu yang paling keras

Tabel yang dibangun di Al-Qasas pada 28/56 adalah sebagai berikut dan saya bersandar padanya:

Tempat	Ungkapan	Apa yang dibatasinya
Al-Ahqaf 46/35	Balāg	Tugas — ia adalah menyampaikan
Az-Zumar 39/41	Wa mā anta ʻalaihim bi-wakīl	Tanggung jawab
Qaf 50/45	Wa mā anta ʻalaihim bi-jabbār	Wewenang memaksa
Fatir 35/8	Fa-lā tażhab nafsuka ʻalaihim ḥasarāt	Kesedihan
Luqman 31/23	Fa-lā yaḥzunka kufruh	Kesedihan
Al-Qasas 28/56	Lā tahdī man aḥbabta	Kecintaan — ikatan yang paling dekat

Dan dalam tafsir ini saya menambahkan ayat berikut ke dalam tabel tersebut:

Tempat	Ungkapan	Apa yang dibatasinya
Ali 'Imran 3/128	Laisa laka minal-amri syaiʼun	Urusan itu sendiri — tidak ada bagian apa pun atas hasilnya

Dan perbedaan mata rantai yang ditambahkan itu perlu dicatat, sebab ia berbeda dari yang lain:

Pada enam ayat yang lain, yang dibatasi adalah sebuah wewenang tertentu, sebuah perasaan, atau sebuah tugas: memberi petunjuk, menjadi wakil, memaksa, bersedih. Sedangkan di sini yang dibatasi adalah al-amr — "urusan" itu sendiri. Dan penafiannya dilakukan dengan kata yang paling umum: syaiʼun — "sesuatu pun".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah keluasan kata itu: yang lain menutup sebuah ranah; ayat ini tidak menyisakan ranah. Minal-amri syaiʼun — "dari urusan itu, sesuatu pun tidak".

Konteks kalimatnya dan kesulitan susunan katanya

Dan para ahli bahasa berbeda pendapat tentang iʻrab kalimat itu dan perbedaan tersebut tidak boleh disembunyikan. Kesulitannya adalah: ungkapan au yatūba ʻalaihim terikat kepada apa?

Bacaan	Pertaliannya	Makna
1	Laisa laka minal-amri syaiʼun adalah kalimat sisipan; au yatūba terikat kepada li-yaqṭaʻa pada ayat sebelumnya	"Entah Dia memotong sebagian mereka, entah Dia menjadikan mereka hina, entah Dia menerima tobat mereka, entah Dia mengazab mereka"
2	Au yatūba terikat langsung kepada laisa laka	"Tidak ada urusan ini yang menjadi bagianmu — tidak diterimanya tobat mereka dan tidak pula azab mereka"

Keduanya diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Namun ada sebuah kesimpulan yang sama pada kedua bacaan itu dan saya mencatatnya: pada kedua bacaan itu pihak yang memutuskan bukanlah lawan bicaranya. Dan kelanjutan ayat itu membenarkannya: yagfiru limay yasyāʼu wa yuʻażżibu may yasyāʼ (129).

Kedudukan ayat itu di dalam blok

Dan di mana ayat itu diletakkan perlu dicatat, sebab hal tersebut tidak dapat dipisahkan dari isinya.

Ayat	Pokok
123-127	Pertolongan — Badar, para malaikat, kabar gembira
128	*Laisa laka minal-amri syaiʼun*
130-136	Riba, infak, amarah, memaafkan

Artinya, kalimat batas tanggung jawab itu diletakkan persis sesudah ayat-ayat yang menuturkan pertolongan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: di tempat pertolongan dituturkan, sekali lagi dikatakan bahwa yang meminta pertolongan dan yang memberikannya adalah dua pihak yang berbeda. Dan ini adalah catatan pada ayat 126 (wa man-naṣru illā min ʻindillāh) yang dipandang dari sisi manusia. Yang satu menyebutkan sumber pertolongan, yang lain menyebutkan pemilik keputusan.