An-Naml ayat 63

Amman yahdīkum fī ẓulumātil-barri wal-baḥri wa man yursilur-riyāḥa busyran baina yadai raḥmatih, a-ilāhun maʻallāh, taʻālallāhu ʻammā yusyrikūn

"Ataukah siapa yang menunjukkan jalan kepadamu di dalam kegelapan darat dan laut, dan yang mengirimkan angin sebagai pembawa kabar gembira di hadapan rahmat-Nya? Adakah tuhan selain Allah? Mahatinggi Allah dari apa yang mereka persekutukan."

Rangkaiannya harus dicatat: ẓulumāt berbentuk jamak — "kegelapan-kegelapan."

Para ahli bahasa mencatat bahwa bentuk jamak di sini memadankan tiga hal sekaligus: gelapnya malam, gelapnya awan, dan dalamnya laut — yakni bukan satu kegelapan, melainkan kegelapan-kegelapan yang bertumpuk.

Dan disebutkannya kedua lapangan itu bersama-sama adalah sebuah data susunan kata: al-barr dan al-baḥr. Yakni penunjukan jalan disebutkan untuk darat dan laut sekaligus.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat itu memandang bukan kepada bintang-bintang atau tanda-tanda, melainkan langsung kepada perbuatan menunjukkan jalan. Sarananya tidak disebutkan.

Dan pada Yasin 36/40 serta Al-Jasiyah 45/12 dalil-dalil pelayaran di laut telah dibahas. Saya bersandar pada pembahasan itu.

بُشْرًا — akar ب-ش-ر, akar yang sama dengan busyrā pada ayat ke-2 surah ini.

Akar yang sama, pada dua ujung surah, yang satu untuk wahyu dan yang lain untuk alam. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

بَيْنَ يَدَىْ — kata demi kata "di antara kedua tangannya"; sebagai ungkapan ia berarti di hadapannya, sebelumnya. Pola ini telah dibahas pada Fussilat 41/42. Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan apa yang dipadankan kata raḥmatihī harus dicatat: dalam konteksnya, hujan. Yakni ayat itu tidak menamai hujan secara langsung — ia mengatakan rahmat.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu menyebut sebabnya (angin) dengan namanya, dan akibatnya (hujan) dengan sifatnya. Dan pada ayat ke-58 hal yang datang dari langit yang sama itu dinamai maṭar (hujan azab). Surah ini menyebut kenyataan yang sama dengan dua kata yang berlainan pada dua tempat yang berlainan.

Penutup yang keempat berbeda dari yang lain-lain dan ini adalah sebuah data susunan kata: penutup ini memandang bukan kepada lawan bicara, melainkan kepada pokoknya.

Taʻālā — akar ع-ل-و. Dan garis ʻuluww surah ini muncul di sini untuk ketiga kalinya:

Akar yang sama, pada tiga tempat yang berlainan di dalam surah, dua kali dengan celaan dan satu kali dengan penisbatan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah ketiga kemunculan itu sendiri: akar itu dengan sendirinya tidak memberitakan sebuah putusan. Yang menentukan adalah kepada siapa ia dinisbatkan. Dan hal ini sesusunan dengan kesimpulan yang dicatat untuk kata imāmah pada Al-Qasas 28/41: di sana pun kata itu dengan sendirinya tidak memberitakan sebuah nilai.