Asy-Syu'ara' ayat 105-110

Każżabat qaumu Nūḥinil-mursalīn · Iż qāla lahum akhūhum Nūḥun alā tattaqūn · Innī lakum rasūlun amīn · Fattaqullāha wa aṭīʻūn · Wa mā as'alukum ʻalaihi min ajrin; in ajriya illā ʻalā rabbil-ʻālamīn · Fattaqullāha wa aṭīʻūn

"Kaum Nuh pun mendustakan para utusan. · Ketika saudara mereka, Nuh, berkata kepada mereka: 'Tidakkah kamu hendak bertakwa? · Sesungguhnya aku adalah seorang utusan yang dapat dipercaya, yang diutus kepadamu. · Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. · Aku tidak meminta upah apa pun kepadamu atas hal ini; upahku hanyalah menjadi tanggungan Tuhan seluruh alam. · Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku.'"

Lima dari enam ayat ini adalah pola bersama surah ini dan telah dibahas pada bagian di atas. Saya tidak mengulanginya di sini.

Satu-satunya yang khas bagi kisah Nuh adalah bahwa polanya ditegakkan untuk pertama kalinya di sini — empat kisah berikutnya adalah pengulangannya.

Dan kemunculan kedua kalimat fattaqullāha wa aṭīʻūn (110) datang di sini dengan hanya satu ayat yang menyela. Apa makna hal itu telah dibahas dalam Tabel 4 pada bagian "Tulang punggung surah".

Kata ini muncul pada empat dari lima kisah (106, 124, 142, 161) dan gugur pada Syu'aib (177). Sebabnya telah dibahas pada bagian tulang punggung; saya tidak mengulanginya di sini.

Yang akan ditambahkan di sini adalah sebuah catatan makna: akh di sini memberitakan bukan persaudaraan nasab, melainkan kesekauman. Dalam bahasa Arab, seseorang dari dalam sebuah golongan disebut "saudara mereka" dalam penisbatan kepada golongan itu.

Dan ini adalah sebuah catatan yang berulang dalam gagasan kerasulan menurut Al-Qur'an: sang utusan berasal dari dalam golongan yang kepadanya ia diutus. Di dalam surah ini sendiri ada dua pengecualian: Musa (ia pergi kepada kaum Fir'aun dari luar) dan Syu'aib (lawan bicaranya disebut dengan nama sebuah tempat).

Kisah Nuh muncul di banyak surah dalam Al-Qur'an dan dalam tafsir ini bagian Nuh seluruhnya diperuntukkan baginya. Saya tidak mengulangi ketetapan-ketetapan di sana.

Bagian yang jatuh ke tangan Asy-Syu'ara' harus dicatat: surah ini tidak mengisahkan cara Nuh berdakwah (sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, malam dan siang — Nuh 71/5-9); ia juga tidak mengisahkan bahtera, topan, anaknya, maupun lamanya waktu.

Yakni Asy-Syu'ara' mengambil dari kisah Nuh hanya satu perdebatan: perkara siapa yang beriman. Hal ini sesuai dengan keseluruhan surah — surah ini mengisahkan bukan peristiwa, melainkan percakapan.