25/4-9 — Empat keberatan
Wa qālallażīna kafarū in hāżā illā ifkuniftarāhu wa aʻānahū ʻalaihi qaumun ākharūn · Wa qālū asāṭīrul-awwalīnaktatabahā fa-hiya tumlā ʻalaihi bukratan wa aṣīlā
"Orang-orang yang ingkar berkata: 'Ini tidak lain hanyalah kedustaan yang ia ada-adakan; dan kaum yang lain pun telah menolongnya dalam hal itu.' Dan mereka berkata: 'Dongeng-dongeng orang terdahulu! Ia telah menyuruh menuliskannya; dongeng-dongeng itu dibacakan kepadanya pagi dan petang.'"
| Ayat | Keberatan | Apa yang menjadi sandarannya |
|---|---|---|
| 4 | Ifkuniftarāh wa aʻānahū … qaumun ākharūn | Ia mendapat bantuan |
| 5 | Asāṭīrul-awwalīnaktatabahā | Ia menghimpunnya dari teks-teks lama |
| 7 | Yaʼkuluṭ-ṭaʻāma wa yamsyī fil-aswāq | Ia manusia biasa |
| 8 | Lau lā ulqiya ilaihi kanzun au takūnu lahū jannatun | Ia tidak kaya |
Tidak satu pun dari keempatnya berkaitan dengan isi. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: tidak ada satu pun keberatan itu yang melihat kepada apa yang dikatakan teks — semuanya melihat kepada sumbernya, kepada cara ia dihimpun, dan kepada keadaan orang yang membawanya.
تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا — bukratan wa aṣīlā (pagi hari dan petang menjelang sore). Kedua waktu ini telah dibahas pada Al-Insan 76/25 dan pada Gafir (Al-Mu'min) 40/55.
Dan hal ini layak dicatat: di sana kedua waktu yang sama disebut untuk tasbih; di sini keduanya muncul di dalam sebuah tuduhan. Keberatan itu memerikan sebuah kerja yang teratur.
Keberatan pada ayat ketujuh adalah tempat dalam surah ini yang paling banyak akan ditekuni — sebab ia akan dijawab secara langsung pada ayat kedua puluh.
Logika keberatan itu harus dicatat: orang yang menjadi rasul semestinya jauh dari kebutuhan-kebutuhan manusia. Yakni, yang diharapkan adalah bahwa rasul memiliki sebuah keistimewaan yang terlihat — malaikat yang menyertainya (7), harta simpanan yang diturunkan kepadanya (8), kebun yang diberikan kepadanya (8).