Al-Furqan ayat 10-19

"Mahaagung Dia yang, sekiranya Dia menghendaki, akan memberikan kepadamu yang lebih baik daripada itu!… Tidak, sebenarnya mereka telah mendustakan hari kiamat."

Ayat kesepuluh menjawab keberatan pada ayat kedelapan (harta simpanan, kebun) — dan bentuk jawabannya harus dicatat: tuntutan itu tidak ditolak, melainkan dikatakan bahwa ia dapat dipenuhi (in syāʼa jaʻala laka).

Dan ayat kesebelas menamai sumber keberatan yang sesungguhnya: bal każżabū bis-sāʻah — "tidak, sebenarnya mereka telah mendustakan hari kiamat."

Partikel bal harus dicatat: ia melepaskan apa yang dikatakan sebelumnya lalu mendatangkan sebab yang sesungguhnya. Saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini mengatakan bahwa di bawah keberatan yang diucapkan (kekayaan, malaikat) terdapat sebuah penolakan yang tidak diucapkan. Yakni, perdebatannya tidak berada di tempat ia tampak berada.

"Apabila ia melihat mereka dari tempat yang jauh, mereka mendengar geramannya yang murka dan deru napasnya."

Subjek kata kerjanya harus dicatat: raʼathum — yang melihat adalah api itu. Yakni, perbuatan melihat telah dibalik.

تَغَيُّظ — akar غ-ي-ظ: kemarahan yang mendidih dari dalam. Zafīr — napas berdesah yang keluar dari kedalaman.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kedua kata itu berkaitan dengan bunyi, dan keduanya adalah bunyi yang dimiliki makhluk hidup. Gaya tasykhīṣ (personifikasi) telah dibahas pada Qaf 50/30 (hal imtalaʼti); saya bersandar pada pembahasan itu.

ثُبُور — kebinasaan, kemusnahan. Ungkapan itu adalah jeritan semacam "aduh celaka, binasalah aku!"

Dan bentuk jawabannya layak dicatat: jeritan itu tidak dilarang — ia disuruh diperbanyak. Lā tadʻū … ṡubūran wāḥidan wadʻū ṡubūran kaṡīrā. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu menjawab dengan menolak memberi penghiburan.

قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ ٱلْخُلْدِ (15) — dan blok ini berbalik dengan sebuah pertanyaan perbandingan.

Pertanyaan itu diajukan kepada pihak yang disembah, dan jawaban mereka disampaikan: subḥānaka mā kāna yanbagī lanā an nattakhiża min dūnika min auliyāʼ.

Pada Al-Ahqaf 46/5-6 dan pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/14 pembalikan yang sama telah dibahas: pihak yang diseru pada akhirnya menolak. Saya bersandar pada pembahasan itu.