يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُوا۟ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعْمَلُوا۟ صَٰلِحًا إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
"Wahai para utusan! Makanlah dari yang baik-baik dan kerjakanlah amal saleh. Sungguh, Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan."
Kalimat ini menyapa bentuk jamak: yā ayyuhar-rusul — "wahai para utusan". Dan inilah satu-satunya sapaan di dalam Al-Qur'an yang ditujukan kepada para utusan secara bersama-sama.
| # | Pendapat | Alasannya |
|---|---|---|
| 1 | Seluruh utusan — sebuah perintah bersama yang dikatakan kepada masing-masing mereka pada zamannya sendiri | Sapaan yang berbentuk jamak |
| 2 | Satu orang utusan saja (yang ada di dalam konteks) — bentuk jamaknya untuk pengagungan atau penyamarataan | Bahwa ayat-ayat sebelumnya menyebut para utusan satu per satu |
| 3 | Kepada umat-umat lewat para utusan — sapaannya kepada para utusan, putusannya umum | Bahwa isi perintahnya sesuai bagi setiap orang |
Susunannya harus dicatat: kulū (makanlah) datang lebih dahulu, waʻmalū ṣāliḥā (kerjakanlah amal saleh) datang kemudian.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah teks surah ini sendiri: pada ayat ketiga puluh tiga, ungkapan yang dipakai pihak lawan ketika membantah sang utusan persis inilah — yaʼkulu mimmā taʼkulūna minh. Di sana perbuatan makan dihitung sebagai sebuah cacat.
Delapan belas ayat kemudian, kata kerja yang sama menjadi kata pertama sebuah perintah yang ditujukan kepada seluruh utusan.
| Ayat | Siapa yang mengucapkan | Kata kerja | Fungsinya |
|---|---|---|---|
| 33 | Para pembantah | Yaʼkulu mimmā taʼkulūna minh | Cacat — dalil yang meruntuhkan pengakuan kerasulan |
| 51 | Teks | Kulū minaṭ-ṭayyibāt | Perintah — titah yang diberikan kepada para utusan |
Dan cara yang sama telah dibahas antara Al-Furqan 25/7 dan 25/20. Apa yang dicatat di sana berlaku pula di sini:
Jawabannya tidak menolak pemerian bantahan itu — ia membenarkannya dan memberlakukannya secara umum. Jadi yang dikatakan bukan "tidak demikian", melainkan "memang selalu demikian".
| Al-Furqan 25/7 → 25/20 | Al-Mu'minun 23/33 → 23/51 | |
|---|---|---|
| Bantahan | Yaʼkuluṭ-ṭaʻāma wa yamsyī fil-aswāq | Yaʼkulu mimmā taʼkulūna minh |
| Bentuk jawabannya | Berita — la-yaʼkulūnaṭ-ṭaʻām (memang selalu demikian) | Perintah — kulū (kerjakanlah demikian) |
| Jarak di antaranya | 13 ayat | 18 ayat |
| Lawan bicara jawabannya | Para pembantah | Para utusan |
Perbedaannya layak dicatat, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: Al-Furqan menjawab bantahan itu dengan berita — "para utusan memang selalu begitu". Sedangkan Al-Mu'minun mengubah kata kerja yang sama menjadi perintah — "makanlah". Jadi yang satu pembelaan, yang lain titah.
Akar ط-ي-ب: menjadi sedap, menjadi bersih, menjadi baik. Ṭayyib — sedap, bersih, halal. Akar kata ini telah dibahas pada Al-Baqarah 2/168 dan 2/172 (kulū min ṭayyibāti mā razaqnākum).
Dan ada sebuah kesesuaian yang harus dicatat: Al-Baqarah 2/172 menujukan perintah yang sama kepada orang-orang yang beriman; ayat ini menujukan perintah yang sama kepada para utusan.
| Tempat | Lawan bicara | Perintah |
|---|---|---|
| Al-Baqarah 2/172 | Yā ayyuhal-lażīna āmanū | Kulū min ṭayyibāti mā razaqnākum |
| Al-Mu'minun 23/51 | Yā ayyuhar-rusul | Kulū minaṭ-ṭayyibāt |
Perintah yang sama, kepada dua lawan bicara yang berbeda. Ini adalah kesesuaian yang dapat diverifikasi dari kedua teks, dan saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pada butir ini tidak diletakkan perbedaan antara utusan dan orang mukmin.
Ṣāliḥ — akar ص-ل-ح: tidak rusak, menjadi lurus dan berguna. Iṣlāḥ — perbaikan; ṣulḥ — pembetulan sesuatu yang rusak. Kata ini telah muncul di banyak tempat di dalam indeks.
Dan susunannya harus dicatat: ṣāliḥan adalah nakirah — "suatu (amal) saleh". Ia tidak definit. Jadi perintah itu tidak memberikan sebuah daftar.
إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ — penutup kalimat itu disambungkan kepada amal, bukan kepada makan. Dan bimā taʻmalūna ditarik ke depan (taqdīm): "apa yang kamu kerjakan — Aku mengetahuinya."