إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحْمَٰنُ وُدًّا · فَإِنَّمَا يَسَّرْنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوْمًا لُّدًّا · وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا
"Bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, Ar-Rahman akan menjadikan rasa kasih. Kami memudahkannya dengan lidahmu agar… engkau memberi peringatan dengannya kepada kaum yang keras kepala. Sebelum mereka telah Kami binasakan begitu banyak generasi: adakah engkau merasakan seorang pun dari mereka, atau mendengar sebuah bisikan dari mereka?"
Akar و-د-د: kasih sayang, keterikatan. Akar ini telah dibahas pada Asy-Syura 42/23 dan pada Al-'Ankabut 29/25 — di sana telah dicatat bahwa pengambilan berhala menjalankan fungsi sebuah ikatan kemasyarakatan.
| Tempat | Wudd / mawaddah | Sumbernya |
|---|---|---|
| Al-'Ankabut 29/25 | Mawaddata bainikum | Ikatan yang ditegakkan manusia sendiri — terbatas pada kehidupan dunia |
| Maryam 19/96 | Sayajʻalu lahumur-Raḥmānu wuddā | Ikatan yang diberikan |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: kata kerjanya yajʻalu — "akan menjadikan". Rasa kasih disebut bukan sebagai sesuatu yang diperoleh atau diatur, melainkan sebagai sesuatu yang diberikan.
قَوْمًا لُّدًّا — akar ل-د-د: keras kepala, tidak terpegang tangan di dalam perdebatan. Akar ini telah dibahas pada Al-Baqarah 2/204 (aladdul-khiṣām) dan di sana telah diberikan gambaran yang dicatat para ahli bahasa: "kedua sisi leher — dari sisi mana pun ia dipegang, ia lari ke sisi yang lain". Saya bersandar pada pembahasan itu.
رِكْز — makna yang diberikan para ahli bahasa: suara yang sangat lirih, yang sukar terdengar; bisikan. Kata ini hanya muncul di sini saja di dalam Al-Qur'an.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: ayat itu tidak bertanya "adakah seorang pun dari mereka yang tersisa?" — ia menanyakan jejak suara yang paling kecil. Yakni ketiadaan itu diukur dari ambang yang paling rendah.
Dan poros suara surah ini ditutup di sini: pada ayat ketiga doa itu dilakukan dengan suara yang tersembunyi (nidāʼan khafiyyā); pada ayat kesebelas Zakaria berbicara dengan isyarat; pada ayat kedua puluh enam Maryam diperintahkan untuk tidak berbicara; pada ayat kelima puluh dua Musa didekatkan secara tersembunyi. Surah ini dibuka dengan sebuah suara yang tidak terdengar dan ditutup dengan sebuah suara yang tidak terdengar — tetapi yang satu adalah doa yang dikabulkan, yang lain adalah jejak yang tidak tersisa.