Maryam ayat 7-11

"'Wahai Zakaria! Kami menyampaikan kabar gembira kepadamu tentang seorang anak laki-laki yang namanya Yahya; sebelum itu Kami tidak pernah menjadikan seorang pun senama dengannya.' Ia berkata: 'Tuhanku! Bagaimana aku akan memperoleh anak, sedangkan istriku mandul dan aku sendiri telah sampai ke batas terakhir ketuaan?'"

عِتِيًّا — akar ع-ت-و: melampaui batas; dan mengering lalu mengeras. Akar ini telah dibahas pada Al-Furqan 25/21 (wa ʻataw ʻutuwwan kabīrā) dan di sana telah diberikan makna yang dicatat para ahli bahasa, yaitu "mengeringnya tumbuhan lalu menjadi kaku". Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan pemakaiannya di sini layak dicatat: akar yang sama dipakai di dalam Surah Al-Furqan untuk keangkuhan yang melampaui batas, di sini untuk titik terakhir ketuaan. Gambar yang sama pada keduanya: mengering lalu mengeras. Saya sampaikan ini sebagai sebuah pengamatan.

"Demikianlah halnya; Aku telah menciptakanmu sebelum itu, padahal engkau belum berupa sesuatu pun."

Bentuk jawaban itu harus dicatat: keberatannya tidak ditolak — ia diletakkan di samping sebuah kejadian yang lebih dahulu.

Dan kalimat yang sama akan kembali pada ayat keenam puluh tujuh surah ini: awalā yażkurul-insānu annā khalaqnāhu min qablu wa lam yaku syaiʼā — kali ini berhadapan dengan orang yang mengingkari kebangkitan.

Dalil yang sama, yang satu berhadapan dengan kabar gembira, yang lain dengan sebuah bantahan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah ini dan memperlihatkan bagaimana surah ini mengikat kisah-kisahnya kepada klaim-klaim itu.

ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (10) — tandanya adalah tidak dapat berbicara.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pada ayat ketiga telah dikatakan bahwa doa itu tersembunyi; dan apa yang diberikan sebagai tanda pun berkaitan dengan suara. Dan pada ayat kesebelas Zakaria menyampaikan pemberitahuan kepada kaumnya dengan isyarat: fa auḥā ilaihim an sabbiḥū bukratan wa ʻasyiyyā.