Al-Isra' ayat 40-43

A-fa-aṣfākum rabbukum bil-banīna wattakhaża minal-malāʼikati ināṡā, innakum la-taqūlūna qaulan ʻaẓīmā · Wa laqad ṣarrafnā fī hāżal-qurʼāni li-yażżakkarū wa mā yazīduhum illā nufūrā · Qul lau kāna maʻahū ālihatun kamā yaqūlūna iżal-labtagau ilā żil-ʻarsyi sabīlā · Subḥānahū wa taʻālā ʻammā yaqūlūna ʻuluwwan kabīrā

"Apakah Tuhanmu mengistimewakan kamu dengan anak-anak lelaki, sedangkan Dia sendiri mengambil anak-anak perempuan dari kalangan malaikat? Sungguh, kamu benar-benar mengucapkan perkataan yang besar. Dan sungguh, telah Kami ulang-ulang keterangan dengan berbagai cara di dalam Al-Qur'an ini agar mereka mengambil pelajaran; tetapi hal itu hanya menambah mereka lari menjauh. Katakanlah: 'Seandainya ada tuhan-tuhan lain bersama Dia sebagaimana yang mereka katakan, niscaya mereka mencari jalan kepada Pemilik Arasy.' Mahasuci Dia dan Mahatinggi dari apa yang mereka katakan, setinggi-tingginya."

Akar ص-ف-و: menjadi jernih, bersih dari endapan. Ṣafwah — bagian yang paling bersih dari sesuatu. Bab IV (aṣfā): memilih yang terbaik lalu memisahkannya.

Pilihan atas kata kerja ini harus dicatat, dan ini adalah pengamatan atas susunan kata: ayat ini membalikkan klaim itu dengan logika para pengklaimnya sendiri. Dalam pemahaman mereka, anak lelaki itu unggul dan anak perempuan tidak. Ayat ini tidak menerima penilaian tersebut — ia memperlihatkan bahwa klaim itu tidak taat asas di dalam dirinya sendiri.

Pada An-Najm 53/21-22 (a-lakumuż-żakaru wa lahul-unṡā · tilka iżan qismatun ḍīzā) bantahan yang sama telah dibahas secara terperinci dan di sana ayat ini (Al-Isra' 17/40) memang sudah disebutkan. Saya bersandar pada pembahasan itu. Dan pada Az-Zukhruf 43/16-19 klaim yang sama telah ditangani sekali lagi.

Sebuah catatan, sesuai metode (Metode): dari ayat-ayat ini tidak ditarik putusan nilai tentang perempuan dan laki-laki. Ayat ini menyampaikan urutan nilai milik para lawan bicaranya sendiri dan memakai urutan itu untuk memperlihatkan sebuah pertentangan. Catatan yang sama telah dibubuhkan pada An-Najm.

Akar ص-ر-ف: memalingkan, mengubah arahnya. Bab II menunjukkan pengulangan dan penganekaragaman. Akar ini telah dibahas pada Al-Ahqaf 46/27 (wa ṣarrafnal-āyāt). Saya tidak mengulanginya di sini.

Kata kerja ini muncul dua kali di dalam surah: 41 dan 89. Ujung kedua kemunculan itu sama-sama menghadap ke arah yang sama:

Kata kerja yang sama, pada kedua ujung surah, dengan dua akibat negatif yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

نُفُور — akar ن-ف-ر: terkejut lalu lari menjauh. Akar ini telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/42 dan di sana telah dicatat: peringatan itu tidak tinggal tanpa pengaruh, ia justru berpengaruh ke arah yang berlawanan. Dan pada Al-Furqan 25/60 kata yang sama (wa zādahum nufūrā) telah muncul. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Ayat ini menegakkan sebuah dalil logika, dan bentuk dalil itu layak dicatat.

Kalimat itu mengatakan begini: seandainya ada tuhan-tuhan lain, merekalah yang akan mencari jalan kepada Pemilik Arasy.

Para ahli bahasa berbeda pendapat tentang apa yang dikatakan kalimat ini, dan dua bacaan diriwayatkan:

Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi kedua bacaan itu sampai kepada hasil yang sama, dan hal ini dapat diverifikasi dari teks: pada kedua keadaan itu, tuhan-tuhan yang diklaim tersebut tidak setara dengan Pemilik Arasy. Pada yang satu mereka penantang, pada yang lain mereka yang membutuhkan.

Dan pada Al-Anbiya' 21/22 (lau kāna fīhimā ālihatun illallāhu la-fasadatā) terdapat sebuah dalil yang serupa; tetapi di dalam indeks surah itu untuk saat ini hanya mencakup rentang 21/1-9. Perbandingannya akan dikerjakan bila gilirannya tiba.