لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْـَٔاخِرَةِ مَثَلُ ٱلسَّوْءِ وَلِلَّهِ ٱلْمَثَلُ ٱلْأَعْلَىٰ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ · وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى · وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ ٱلْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلْحُسْنَىٰ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ
Lillażīna lā yuʼminūna bil-ākhirati maṡalus-sauʼ, wa lillāhil-maṡalul-aʻlā, wa huwal-ʻazīzul-ḥakīm · Wa lau yuʼākhiżullāhun-nāsa bi-ẓulmihim mā taraka ʻalaihā min dābbatiw wa lākiy yuʼakhkhiruhum ilā ajalim musammā · Wa yajʻalūna lillāhi mā yakrahūna wa taṣifu alsinatuhumul-każiba anna lahumul-ḥusnā, lā jarama anna lahumun-nāra wa annahum mufraṭūn
"Keadaan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat itu buruk; sedangkan sifat yang paling tinggi adalah milik Allah. Dia Mahaperkasa, Mahabijaksana. · Sekiranya Allah menghukum manusia seketika karena kezaliman mereka, niscaya Dia tidak akan meninggalkan satu pun makhluk melata di bumi; tetapi Dia menangguhkan mereka sampai waktu yang ditentukan. · Mereka menisbatkan kepada Allah apa yang tidak mereka sukai, dan lidah mereka pun mengucapkan dusta: bahwa yang terbaik adalah milik mereka. Sungguh, bagi mereka adalah api, dan merekalah yang dikirim lebih dahulu."
Ayat ini muncul pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/45 dengan kata-kata yang nyaris sama, dan di sana ia telah dibahas secara terperinci sebagai ayat penutup surah. Saya bersandar pada pembahasan itu. Yang dicatat di sana:
"عَلَىٰ ظَهْرِهَا — 'di punggungnya'. Rujukan kata ganti itu tidak dikatakan di dalam ayat; para ahli bahasa mencatat bahwa ia adalah bumi." "Sewaktu penangguhan hukuman itu dituturkan, cakupannya tidak dibatasi pada manusia — min dābbah, yaitu seluruh makhluk hidup di bumi." "إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى — sampai sebuah waktu yang telah diberi nama. Rangkaian yang sama telah dibahas pada Al-Ahqaf 46/3 dan pada Az-Zumar 39/42."
| Fatir 35/45 | An-Nahl 16/61 | |
|---|---|---|
| Sebabnya | Bimā kasabū — karena apa yang mereka usahakan | Bi-ẓulmihim — karena kezaliman mereka |
| Kata ganti | ʻAlā ẓahrihā — "di punggungnya" | ʻAlaihā — "di atasnya" |
| Tempatnya di dalam surah | Ayat terakhir — penutup | Di tengah — di dalam sebuah blok |
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: Fatir memakai kata usaha yang bersifat umum; An-Nahl, di tengah sebuah surah dan tepat setelah adegan anak perempuan, mempersempit katanya dan mengatakan kezaliman. Konteksnya menjelaskan pemilihan kata itu.
Makna konkret akar ini diberikan para ahli bahasa begini: mendahului, berjalan di depan; dan melalaikan sesuatu lalu meninggalkannya di belakang. Faraṭ — perintis yang berjalan mendahului kafilah untuk mencari air.
| Bacaan | Kata | Makna |
|---|---|---|
| 1 | Mufraṭūn (rāʼ berharakat fathah) | Yang didorong ke depan, yang dikirim lebih dahulu ke api — dari gambaran faraṭ |
| 2 | Mufriṭūn (rāʼ berharakat kasrah) | Yang melampaui batas — dari akar ifrāṭ |
| 3 | Mufarriṭūn | Yang melalaikan, yang meninggalkan di belakang — dari akar tafrīṭ |
Ketiga bacaan itu diriwayatkan dalam sumber-sumber qiraat, dan maknanya berubah menurut bacaan itu. Saya tidak memaksakan pilihan.
Dan bacaan pertama memiliki daya tarik dari dalam teks, dan saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: sebuah ironi ditegakkan antara gambaran konkret akarnya (perintis kafilah) dan pokok kalimatnya (perjalanan menuju api) — menjadi perintis, kali ini bukanlah sebuah keunggulan.