An-Nahl ayat 63-64

Tallāhi laqad arsalnā ilā umamim min qablika fa-zayyana lahumusy-syaiṭānu aʻmālahum fa-huwa waliyyuhumul-yauma wa lahum ʻażābun alīm · Wa mā anzalnā ʻalaikal-kitāba illā li-tubayyina lahumullażikhtalafū fīhi wa hudaw wa raḥmatal li-qaumiy yuʼminūn

"Demi Allah, sungguh Kami telah mengutus rasul-rasul kepada umat-umat sebelum engkau; tetapi setan memperindah amal perbuatan mereka di mata mereka. Maka hari ini pun dialah pelindung mereka; dan bagi mereka azab yang pedih. · Dan Kami tidak menurunkan Kitab kepadamu melainkan agar engkau menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan, dan sebagai petunjuk serta rahmat bagi kaum yang beriman."

Akar ز-ي-ن dan kata kerja tazyīn telah dibahas di banyak tempat dalam indeks, dan di sana sebuah pola telah dicatat: pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/8 dan pada Gafir (Al-Mu'min) 40/37 kata kerja itu datang dalam bentuk pasif — yang memperindah tidak disebutkan.

Di sini pelakunya disebutkan: fa-zayyana lahumusy-syaiṭān.

Ini adalah perbedaan yang perlu dicatat, dan saya berikan sebagai sebuah pengamatan: kata kerja yang sama datang tanpa pelaku di sebagian tempat dan dengan pelaku di sebagian tempat yang lain. Dan bahkan di tempat pelakunya disebutkan pun tanggung jawab manusia tidak diangkat — buktinya ayat itu mengatakan fa-huwa waliyyuhum: pelindungan adalah sebuah hubungan yang diterima.

Harus dicatat: kalimat li-yubayyina lahumullażī yakhtalifūna fīh telah muncul pada ayat ketiga puluh sembilan — di sana subjeknya adalah Allah dan waktunya adalah akhirat.

Pada ayat keenam puluh empat kalimat yang sama kembali dengan subjek yang berubah: li-tubayyina lahumullażikhtalafū fīh — subjeknya Nabi, waktunya dunia.

Perbedaan waktu kata kerja itu harus dicatat, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: pada ayat ketiga puluh sembilan perselisihan itu adalah sesuatu yang masih berlangsung; pada ayat keenam puluh empat ia adalah sesuatu yang sudah selesai terjadi. Jadi Kitab itu untuk menjelaskan perselisihan yang seharusnya sudah terurai; sedangkan akhirat untuk menutup perselisihan yang masih terus berjalan.

Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan untaian akar itu di dalam surah terdiri atas lima mata rantai (39, 44, 64, 89, 92) — kelimanya dari akar ب-ي-ن, dan kelimanya menyambungkan pekerjaan menjelaskan kepada subjek yang berbeda atau kepada waktu yang berbeda.