وَٱللَّهُ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
Wallāhu anzala minas-samāʼi māʼan fa-aḥyā bihil-arḍa baʻda mautihā, inna fī żālika la-āyatal li-qaumiy yasmaʻūn
"Allah menurunkan air dari langit dan dengannya Dia menghidupkan bumi setelah matinya. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda bagi kaum yang mendengar."
Dan permulaannya adalah pengulangan salah satu butir penghitungan pertama: pada ayat kesepuluh pun telah dikatakan anzala minas-samāʼi māʼan.
| Ayat 10 | Ayat 65 | |
|---|---|---|
| Pekerjaan air itu | Lakum minhu syarāb — minuman, padang gembala | Fa-aḥyā bihil-arḍa baʻda mautihā — menghidupkan |
| Lawan bicaranya | Lakum — bagi kamu | Lakum tidak ada |
| Penutup | (tidak ada — untaiannya masih berjalan) | Li-qaumiy yasmaʻūn |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah perbedaan kedua ayat itu: pada penghitungan pertama air disebut sebagai sebuah manfaat; pada penghitungan kedua sebagai sebuah dalil. Jadi gejala yang sama dihitung dua kali dan dalam dua pekerjaan yang berbeda.
Dan dalil iḥyāʼ baʻdal-maut telah dibahas di banyak tempat dalam indeks: Fatir (Al-Mala'ikah) 35/9 (każālikan-nusyūr), Qaf 50/11 (każālikal-khurūj), Fussilat 41/39, Ar-Rum 30/50. Saya tidak mengulanginya di sini.
Yang menjadi milik tempat ini harus dicatat: dalam An-Nahl, pertautan dengan kebangkitan tidak ditambahkan kepada dalil itu. Fatir mengatakan każālikan-nusyūr, Qaf mengatakan każālikal-khurūj; An-Nahl hanya mengatakan la-āyatal li-qaumiy yasmaʻūn.
Saya berikan ini sebagai sebuah pengamatan: di sini surah tersebut menyambungkan dalilnya bukan kepada kebangkitan, melainkan kepada pendengaran. Dan hal ini selaras dengan untaian kata kerja penutup surah ini — di sini kata kerja yang kelima mulai bekerja.