Yusuf ayat 54-55

"Sang raja berkata: 'Bawalah dia kepadaku; aku hendak menjadikannya orang kepercayaanku sendiri.' Ketika ia telah berbicara dengannya, sang raja berkata: 'Sesungguhnya engkau pada hari ini di sisi kami adalah orang yang berkedudukan dan dipercaya.' Yusuf berkata: 'Jadikanlah aku pemegang perbendaharaan negeri ini; sesungguhnya aku pandai menjaga lagi berpengetahuan.'"

Rangkaian ini telah disebut pada Al-Mu'minun 23/13 dan Al-Mursalat 77/20-23:

مَكِين — akar م-ك-ن: memiliki tempat, menjadi kukuh. Makān berasal dari akar yang sama. Makīn — yang tempatnya kukuh, yang kedudukannya kuat. Innakal-yauma ladainā makīnun amīn (Yusuf 12/54) — kata yang dalam bahasa istana memerikan kedudukan seorang pejabat.

Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan datangnya dua sifat itu bersama-sama harus diperbandingkan dengan ukuran pada Al-Qasas 28/22-28:

Pada ketiga rangkaian itu, unsur yang kedua memberitakan sebuah kepercayaan atau sebuah kecakapan. Dan ukuran yang dicatat dalam Al-Qasas berlaku pula di sini: yang satu memberitakan kecakapan, yang lain keamanan, dan keduanya tidak cukup bila berdiri sendiri-sendiri. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan ayat ini perlu dibicarakan, sebab ia memuat dua perkara yang berbeda.

Satu — permintaan itu datang dari orang itu sendiri. Ijʻalnī ʻalā khazāʼinil-arḍ.

Dua — alasan permintaannya adalah sebuah pernyataan kecakapan: innī ḥafīẓun ʻalīm.

حَفِيظ — akar ح-ف-ظ, pola mubalagah: yang menjaga, yang memelihara. عَلِيم — yang mengetahui.

Dan kesesuaian kedua sifat itu dengan pekerjaan yang diminta layak dicatat, saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: jabatan yang diminta adalah pengelolaan perbendaharaan, dan pekerjaan itu persis menuntut dua hal — menjaga dan mengetahui perhitungannya. Yakni pernyataan itu adalah nama bagi dua sifat yang dituntut pekerjaan tersebut; ia bukanlah sebuah membanggakan diri yang umum.

Dan sandarannya di dalam surah adalah ayat 47-49: klaim kecakapan itu bersandar pada sebuah rencana konkret yang telah diletakkan sebelumnya. Yakni pernyataan itu tidak berdiri di ruang kosong.

Satu catatan lagi perlu dibubuhkan: ayat ini dapat tampak bertentangan dengan asas "manusia tidak boleh memuji dirinya sendiri". Dalam tafsir-tafsir klasik, pembedaannya dibuat begini: yang dicela adalah menyucikan diri (fa-lā tuzakkū anfusakum, An-Najm 53/32) — yakni klaim keunggulan akhlak. Adapun yang ada di sini adalah memberitakan bahwa dirinya cakap untuk sebuah pekerjaan. Saya menyampaikan pembedaan ini sebagai sebuah penjelasan yang lazim dalam tafsir-tafsir klasik; saya tidak menisbatkannya kepada seseorang tertentu.

Perkara tazkiah telah dibahas secara terperinci pada Al-Jumu'ah 62/2 dan An-Najm 53/32; saya bersandar pada pembahasan itu.