Hud ayat 44

Wa qīla yā arḍubalaʻī māʼaki wa yā samāʼu aqliʻī wa gīḍal-māʼu wa quḍiyal-amru wastawat ʻalal-Jūdiyyi wa qīla buʻdan lil-qaumiẓ-ẓālimīn

"Dan difirmankan: 'Wahai bumi, telanlah airmu! Dan wahai langit, berhentilah!' Air pun disurutkan, urusan itu diselesaikan, dan bahtera itu berlabuh di atas Judi. Dan difirmankan: 'Binasalah kaum yang zalim!'"

Ayat ini adalah sebuah contoh yang kerap disebut dalam sumber-sumber balagah Arab. Sebabnya adalah pendeknya kalimat-kalimatnya dan urutannya. Saya uraikan ayat itu dalam bentuk tabel:

Empat dari delapan kalimat itu berbentuk pasif. Dan ini adalah sebuah ciri susunan kata yang layak dicatat: pelakunya tidak disebutkan di mana pun.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah tabel di atas: ayat itu sama sekali tidak mengisi jarak antara yang memberi perintah dan yang menerima perintah. Perintahnya diucapkan, hasilnya diberitakan; di antara keduanya tidak ada tahapan apa pun.

Akar ب-ل-ع: menelan, menyedot ke dalam. Akar ini muncul untuk pertama kalinya di dalam indeks pada tempat ini.

Pemilihan katanya harus dicatat: ayat itu tidak mengatakan jaffi (keringlah) atau insyafī (seraplah). Ia mengatakan "telanlah" — sebuah perbuatan makhluk hidup.

Dan perintah yang diberikan kepada langit pun sejenis dengan itu: aqliʻī. Akar ق-ل-ع: mencabut, melepaskan; dan berhenti dari sebuah pekerjaan. Aqlaʻa ʻan — ia melepaskan tangannya dari sesuatu, ia menghentikannya. Yakni kepada langit dikatakan "berhentilah menurunkan hujan".

Akar غ-ي-ض: surutnya air, berkurangnya.

Dan akar ini telah dibahas pada Ar-Ra'd 13/8 (wa mā tagīḍul-arḥāmu wa mā tazdād) dan saya bersandar pada pembahasan itu. Pada kedua ayat itu akarnya sama, inti maknanya sama: berkurang, surut.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan atas kata: akar itu muncul pada dua tempat di dalam Al-Qur'an dan pada keduanya yang diceritakan adalah sebuah pengurangan yang tidak terlihat.

Akar ق-ض-ي: menyelesaikan sebuah urusan, memutuskannya, mengakhirinya.

Dan rangkaian ini muncul pula pada tempat-tempat lain di dalam Al-Qur'an (Maryam 19/21, Al-Baqarah 2/210). Pekerjaannya di sini adalah memberitakan berakhirnya topan itu.

Akar س-و-ي: menjadi setara, menjadi lurus, menetap. Istawat — ia berlabuh, ia bertumpu.

ٱلْجُودِىّ — sebuah nama tempat, dan di dalam Al-Qur'an ia hanya muncul di sini.

Sesuai aturan, sebuah catatan: mengenai titik geografis mana yang ditunjuk nama ini, dalam sumber-sumber klasik dan dalam kepustakaan sesudahnya diriwayatkan pendapat-pendapat yang berbeda. Al-Qur'an tidak memberikan pemerian letak. Dalam tafsir ini tidak ditetapkan sebuah tempat dan perdebatannya tidak dibuka.

Rangkaian ini muncul empat kali di dalam surah dan telah ditabelkan pada bagian tulang punggung:

Dan yang pada kisah Nuh berbeda: nama kaumnya tidak disebutkan, dan sebagai gantinya diletakkan sebuah sifat — aẓ-ẓālimīn.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata dan saya kaitkan dengan salah satu prinsip metode: dalam tafsir ini tidak ditetapkan vonis menyeluruh terhadap sebuah kelompok; yang digambarkan ayat adalah sifat (Metode). Ayat keempat puluh empat sendirilah yang melakukan hal itu: ia menyebut sifatnya, bukan namanya.

Akar ب-ع-د: menjadi jauh. Buʻdan — sebuah ungkapan doa keburukan/putusan dalam pola maf'ul mutlak: "biarlah ia jauh". Dan kata itu akan dipertegas dengan sebuah kata kerja pada ayat kesembilan puluh lima: kamā baʻidat Ṡamūd.