إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده … · ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما · رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
İnnâ evhaynâ ileyke kemâ evhaynâ ilâ Nûhın ve'n-nebiyyîne min ba'dih … · Ve rusülen kad kasasnâhüm aleyke min kablü ve rusülen lem naksushüm aleyk, ve kellemallâhu Mûsâ teklîmâ · Rusülen mübeşşirîne ve münzirîne li-ellâ yekûne li'n-nâsi alallâhi huccetün ba'de'r-rusül
"Nûh'a ve ondan sonraki peygamberlere vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik… Sana daha önce anlattığımız elçiler ve anlatmadığımız elçiler gönderdik. Allah Mûsâ ile konuştu. Müjdeleyen ve uyaran elçiler olarak — ki elçilerden sonra insanların Allah'a karşı bir delili kalmasın."
Ve bunun bir usul kaydı ürettiği kaydedilmelidir: metin, kendi anlattıklarının tamamı olmadığını açıkça söylüyor.
Bunu kendi okumam olarak kaydediyorum ve dayanağı cümlenin kendisidir: ayetin lafzı, anlatılmayanlar hakkında konuşmayı da kapatıyor — anlatılmadığı bildirilen bir şey hakkında ayrıntı vermek, metne eklemek olur.
Hucce — kök ح-ج-ج: bir yöne yönelmek, kastetmek; ve buradan delil. Kök En'âm 6/80, Câsiye 45/25 ve Ğâfir (Mü'min) 40/47'de işlendi. Oraya dayanıyorum.
Ve gerekçenin yönü kaydedilmelidir: elçiler, insanların elinde bir delil kalmasın diye gönderiliyor.
Bunu bir dizim gözlemi olarak kaydediyorum: cümle, gönderilişin sebebini muhatabın konumuna bağlıyor. Ve ba'de'r-rusül kaydı, delilin ancak elçiden sonra kalkabileceğini söylüyor.