ولله ما في السماوات وما في الأرض ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله … · من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعا بصيرا
Ve lillâhi mâ fi's-semâvâti ve mâ fi'l-ard, ve lekad vassaynâ'llezîne ûtü'l-kitâbe min kabliküm ve iyyâküm eni'ttekullâh … · Men kâne yürîdü sevâbe'd-dünyâ fe-ındallâhi sevâbü'd-dünyâ ve'l-âhıra, ve kânallâhu semîan basîrâ
"Göklerde ve yerde ne varsa Allah'ındır. Sizden önce kendilerine kitap verilenlere de size de 'Allah'tan sakının' diye tavsiye ettik… Kim dünya karşılığını isterse — Allah katında dünyanın da âhiretin de karşılığı vardır. Allah işitendir, görendir."
و-ص-ي kökü bu sûrenin on birinci ve on ikinci ayetlerinde geçmişti (yûsîkümüllâh, vasıyye) ve orada işlendi. Oraya dayanıyorum.
Ve yüz otuz birinci ayette hitabın iki tarafa birden yapılması kaydedilmelidir: ellezîne ûtü'l-kitâbe min kabliküm ve iyyâküm.
Bu, yüz yirmi üçüncü ayetteki kayıtla aynı yöndedir (leyse bi-emâniyyiküm ve lâ emâniyyi ehli'l-kitâb): aynı şey iki tarafa birden söyleniyor. Bu, sûre içinde doğrulanabilir bir tekrardır ve STYLE'ın toptan hüküm kurmama kuralının metinden gelen dayanağıdır.
ث-و-ب kökü: dönmek, geri gelmek. Sevb — elbise (bedene dönen); sevâb — yapılanın geri dönen karşılığı.
Ve cümlenin biçimi kaydedilmelidir: soru "dünya karşılığı isteyen" hakkındadır; cevap ikisini birden anıyor.
Bunu bir dizim gözlemi olarak kaydediyorum: cümle, isteği reddetmiyor; isteğin dar tutulduğunu söylüyor.