وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِى ٱلْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ
"Senden önce gönderdiğimiz bütün elçiler de yemek yer ve çarşılarda dolaşırlardı. Sizi birbiriniz için bir sınama kıldık: sabredecek misiniz?"
Ayet, yedinci ayetteki itirazın kelimelerini birebir tekrarlıyor: ye'külûne't-taâme ve yemşûne fi'l-esvâk.
| Ayet | Kim söylüyor | İfade |
|---|---|---|
| 7 | İtiraz edenler | Ye'külü't-taâme ve yemşî fi'l-esvâk |
| 20 | Metin | Le-ye'külûne't-taâme ve yemşûne fi'l-esvâk |
Bunu kendi okumam olarak kaydediyorum: cevap, itirazın tarifini reddetmiyor — doğruluyor ve genelleştiriyor. Yani "öyle değil" değil, "hep öyleydi" deniyor. İtiraz edilen şey, istisna değil kaide olarak konuyor.
ف-ت-ن kökü Ankebût 29/2-10'da ayrıntılı işlendi (altını ateşte sınamak) ve orada sınanmanın insanlar eliyle geldiği kaydedilmişti (ce'ale fitnete'n-nâsi ke-azâbillâh). Oraya dayanıyorum.
Buradaki ekleme kaydedilmelidir: sınama karşılıklıdır — ba'daküm li-ba'd. Yani hem sınayan hem sınanan olunuyor. Ve soru bir tek fiile bağlanıyor: e-tasbirûn.