Al-Insyirah ayat 8

Wa ilā Rabbika fargab "Dan hanya kepada Tuhanmu hendaklah engkau menghadap."

Akar kata: ر-غ-ب. Makna konkret yang dicatat para ahli bahasa adalah keluasan: ragīb, yang luas; ragubal-wādī, lembah itu menjadi luas.

Dari sini keluarlah makna kiasannya: terbuka kepada sesuatu, melebar ke arahnya, menghadap kepadanya dengan gairah.

Dan kata ini punya sebuah ciri yang menarik: ketika partikelnya berganti, maknanya berbalik.

• رَغِبَ فِي / إِلَى — menginginkan, menghasratkan, menghadap kepadanya.
• رَغِبَ عَنْ — berpaling, tidak menginginkan, menjauh darinya.

Al-Qur'an memuat kedua pemakaian itu:

• "Dan siapakah yang berpaling dari agama Ibrahim selain orang yang memperbodoh dirinya sendiri?" (Al-Baqarah 2/130). Di sini yargabu ʻan.
• Perkataan Azar kepada Ibrahim: "Apakah engkau berpaling dari tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim?" (Maryam 19/46). Sekali lagi ʻan.
• Dan pada arah yang positif: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berharap kepada Allah" (At-Taubah 9/59). Di sini ilā'llāhi rāgibūn — susunan yang sama persis dengan Al-Insyirah 8: ilā + ragbah.
• "Mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas" (Al-Anbiya' 21/90). Ragaban wa rahaban — pasangan harap dan takut.

Jadi kata kerja yang sama, menurut partikelnya, menunjukkan menghadap ataupun berpaling. Terbukanya seorang manusia kepada sesuatu dan tertutupnya ia dari sesuatu adalah dua arah dari satu kata di dalam bahasa.

Bisa saja dikatakan fargab ilā Rabbika dan maknanya sudah lengkap. Tidak dikatakan demikian.

إِلَىٰ رَبِّكَ, jār-majrūr itu, ditarik ke depan kata kerjanya. Dalam bahasa Arab, unsur yang didahulukan dari tempatnya yang biasa memperoleh penekanan dan pembatasan (ḥaṣr) — teknik yang sama telah dibahas pada ayat terakhir Surah Al-Ikhlas.

Maknanya menjadi begini: hanya kepada Tuhanmu hendaklah engkau menghadap. Ia tidak memerintahkan menghadap secara umum; ia menunggalkan alamat bagi hadapan itu.

Ayat ketujuh dan kedelapan harus dibaca bersama-sama, sebab yang satu menyeimbangkan yang lain.

• فَٱنصَبْ — mendatar. Dari pekerjaan ke pekerjaan. Ketika selesai, kepada yang baru.
• فَٱرْغَب — menegak. Ke atas. Hadapan.

Apa yang diberikan ayat ketujuh bila dibaca sendirian? Perintah bekerja tanpa henti. Dan ke mana hal itu bermuara adalah hal yang sudah diketahui: pekerjaan itu sendiri berubah menjadi tujuan, kehabisan tenaga, dan pada akhirnya berantakan.

Ayat kedelapan menutup pintu itu. Kesibukan yang terus-menerus memang diperintahkan, tetapi tempat yang dituju oleh kesibukan itu dinyatakan secara tersendiri. Bekerja tidak dibiarkan sebagai sebuah putaran yang membenarkan dirinya sendiri.

Dan urutan di antara keduanya pun bermakna: pekerjaan lebih dahulu, hadapan kemudian. Hadapan itu tidak menggantikan bekerja; ia menentukan arah bekerja.

Sebuah pengamatan — sebagai bacaan saya sendiri:

Surah ini dimulai dengan شرح: terbuka, melapang. Surah ini berakhir dengan رغب: sebuah kata yang pada akarnya pun terdapat keluasan.

Yang pertama adalah pekerjaan yang dikerjakan Allah kepada hamba-Nya (Kami lapangkan dadamu). Yang kedua adalah pekerjaan yang dikerjakan hamba ke arah Allah (menghadaplah, terbukalah).

Jadi surah ini dibuka dengan sebuah keterbukaan dan ditutup dengan sebuah keterbukaan; dan kedua keterbukaan itu berlawanan arah. Pada yang pertama lawan bicaranya adalah objek, pada yang kedua ia adalah subjek.

Ini adalah bacaan yang bersandar pada bertumpang tindihnya makna konkret kedua akar kata tersebut. Makna "keluasan" pada akar ر-غ-ب tercatat di dalam kamus-kamus, tetapi saya tidak mengklaim adanya kekerabatan di antara kedua akar itu — akarnya berbeda, dan kaitan yang ditegakkan berada pada tataran gagasan.