Al-Balad ayat 14

Au iṭʻāmun fī yaumin żī masgabah "Atau memberi makan pada hari kelaparan."

Kata sambung itu memberitakan sebuah pilihan: tanjakan tersebut punya dua pintu yang berbeda. Yang satu pembebasan budak, yang lain memberi makan.

Hal ini memperlihatkan sikap realistis ayat tersebut. Memerdekakan seorang budak menuntut modal yang besar; tidak semua orang dapat melakukannya. Adapun memberi makan dapat disesuaikan ukurannya. Surah ini tidak mengatakan bahwa mendaki tanjakan itu hanya punya satu jalan yang mahal.

Akar kata: ط-ع-م. Ṭaʻām — makanan. Pola ifʻāl (iṭʻām) bersifat kausatif: memberi makan, mengenyangkan.

Analisis kata ini pada Surah Al-Ma'un tidak saya ulangi di sini; di sana telah dibahas dua bacaan atas rangkaian ṭaʻāmil-miskīn dan mengapa ungkapan "tidak mendorong untuk memberi makan" yang dipilih.

Di sini ada sebuah perbedaan ambang dibandingkan dengan Al-Ma'un, dan hal itu perlu dicatat:

Al-Ma'un menurunkan ambangnya: bukan memberi, bahkan mendorong pun tidak cukupkah? Adapun Al-Balad menarik ambangnya ke atas: bukan mendorong, melainkan memberi makan itu sendiri. Dua surah itu memegang satu pokok yang sama dari dua ujungnya — yang satu menunjukkan batas minimal, yang lain menunjukkan sasaran pendakian.

مَسْغَبَة — Akar kata: س-غ-ب. Kelaparan, menjadi lapar. Sāgib — yang lapar. Kata ini dalam bahasa Arab dipakai khususnya untuk kelaparan yang hebat dan berkepanjangan; bukan untuk rasa lapar sehari-hari.

Pola: مَفْعَلَة (mafʻalah). Pola ini dalam bahasa Arab memberitakan tempat atau waktu ketika sesuatu berada dengan berlimpah. Jadi masgabah bukanlah "kelaparan", melainkan "keadaan ketika kelaparan berkuasa".

ذِى — "yang memiliki". Jadi secara harfiah: "sebuah hari yang memiliki kelaparan." Hari itu disifati sebagai pemilik kelaparan.

Ini lebih daripada sekadar penyifatan biasa. Paceklik adalah bencana yang paling konkret di kawasan itu. Pada tahun ketika hujan tidak datang, kafilah berhenti, ternak mati, harga melambung. Nikmat "memberi makan dari kelaparan" yang dibahas pada Surah Quraisy persis berhadapan dengan ancaman ini.

Dan syaratnya terletak di sini. Memberi makan pada masa berkelimpahan pun baik, tetapi ia tidak sulit. Ayat ini memilih hari paceklik — yakni sebuah waktu ketika orang yang memberi pun sedang lapar, ketika ia tidak dapat menggantikan apa yang diberikannya.

Nah, di sinilah "tanjakan" itu menjadi curam. Memberikan satu kali makan pada hari paceklik lebih sulit daripada memberikan sepuluh kali makan pada hari berkelimpahan; sebab apa yang diberikan itu dipotong dari kemungkinan si pemberi sendiri untuk tetap hidup.

Hal ini menjelaskan seluruh logika surah ini: kesulitan itu ada bukan pada jumlah yang diberikan, melainkan pada ongkosnya pada saat ia diberikan. Lelaki pada ayat keenam berkata "aku telah membelanjakan harta bertumpuk-tumpuk" — tetapi ia tidak mengatakan pada hari yang mana ia membelanjakannya.