At-Taubah ayat 81-83

Fariḥal-mukhallafūna bi-maqʻadihim khilāfa rasūlillāhi wa karihū an yujāhidū bi-amwālihim wa anfusihim fī sabīlillāhi wa qālū lā tanfirū fil-ḥarr; qul nāru jahannama asyaddu ḥarrā; lau kānū yafqahūn · Falyaḍḥakū qalīlan walyabkū kaṡīran jazāʼan bimā kānū yaksibūn · Fa-in rajaʻakallāhu ilā ṭāʼifatin minhum fastaʼżanūka lil-khurūji fa-qul lan takhrujū maʻiya abadan wa lan tuqātilū maʻiya ʻaduwwā

"Mereka yang ditinggalkan di belakang bergembira dengan duduknya mereka, berlawanan dengan utusan Allah; mereka tidak menyukai berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah, dan mereka berkata, 'janganlah berangkat dalam panas terik'. Katakanlah: api Jahanam lebih panas — seandainya mereka memahami. · Maka hendaklah mereka tertawa sedikit dan menangis banyak: sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan. · Jika Allah mengembalikanmu kepada segolongan dari mereka lalu mereka meminta izin kepadamu untuk berangkat, katakanlah: kalian tidak akan pernah berangkat bersamaku dan kalian tidak akan memerangi musuh mana pun bersamaku."

Kata itu berbentuk isim maf'ul (partisipel pasif): "mereka yang ditinggalkan di belakang", bukan "mereka yang tinggal di belakang".

Kata ini telah dibahas secara terperinci pada Al-Fath dan di sana pertentangan antara mukhallaf dan mustakhlaf telah dicatat. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan kehalusan di sini harus dicatat, dan saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri: kata itu berbentuk pasif — "mereka ditinggalkan." Tetapi lanjutan ayatnya memberikan perbuatan itu kepada mereka: fariḥa (mereka bergembira), karihū (mereka tidak menyukai), qālū (mereka berkata). Jadi ayat itu menyebut mereka dengan sebuah nama yang pasif lalu membebankan kata kerja yang aktif kepada mereka. Ketegangan antara penamaan dan perbuatan inilah yang memperlihatkan bagaimana sebuah uzur ditegakkan.

Perkataan yang diucapkan itu harus dicatat: ia bukan sebuah uzur, melainkan sebuah seruan.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat itu berbentuk perintah dan ia ditujukan kepada orang lain. Jadi perkaranya bukanlah penghindaran perseorangan, melainkan sebuah seruan yang menyebar.

Dan bangun jawabannya harus dicatat: qul nāru jahannama asyaddu ḥarrā. Jawaban itu diberikan dengan kata bantahan itu sendiri: ḥarr (panas). Kata yang sama, dua kali dalam kalimat yang sama.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: jawaban itu tidak menolak uzurnya — ia mengubah skalanya. Panas memang sungguh panas; perbandingannya dilakukan dengan panas yang lain.

Dua kata kerja dalam pola perintah, dua keterangan yang berlawanan.

Dan ini bukanlah sebuah perintah seperti amr taswiyah pada ayat ke-53; ia adalah susunan yang disebut para ahli bahasa khabar fī maʻnal-amr: sebuah berita yang diberikan dengan bentuk perintah. Saya menyampaikan penjelasan itu, bukan dengan bahasa yang pasti.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu menyilangkan dua kata kerja dan dua kadar — tertawa sedikit, menangis banyak. Dan ia dialasi dengan jazāʼan bimā kānū yaksibūn: sebuah balasan.