وَمِنْهُم مَّنْ عَٰهَدَ ٱللَّهَ لَئِنْ ءَاتَىٰنَا مِن فَضْلِهِۦ لَنَصَّدَّقَنَّ
Wa minhum man ʻāhadallāha la-in ātānā min faḍlihī la-naṣṣaddaqanna wa la-nakūnanna minaṣ-ṣāliḥīn · Fa-lammā ātāhum min faḍlihī bakhilū bihī wa tawallau wa hum muʻriḍūn · Fa-aʻqabahum nifāqan fī qulūbihim ilā yaumi yalqaunahū bimā akhlafullāha mā waʻadūhu wa bimā kānū yakżibūn · A-lam yaʻlamū annallāha yaʻlamu sirrahum wa najwāhum wa annallāha ʻallāmul-guyūb
"Di antara mereka ada yang berjanji kepada Allah: 'Jika Dia memberi kami dari karunia-Nya, kami pasti bersedekah dan kami pasti termasuk orang-orang saleh.' · Ketika Dia memberi mereka dari karunia-Nya, mereka kikir dengannya dan mereka berpaling sambil membelakangi. · Karena mereka tidak menepati janji yang mereka berikan kepada Allah dan karena mereka berdusta, Dia menanamkan kemunafikan di dalam hati mereka sampai hari mereka berjumpa dengan-Nya. · Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui rahasia dan bisikan mereka, dan bahwa Allah Maha Mengetahui segala yang gaib?"
Janji yang diberikan itu dikuatkan dengan dua lām dan dua nūn: la-naṣṣaddaqanna wa la-nakūnanna. Dalam bahasa Arab, hal ini (lām penegasan + nūn penegasan) adalah penegasan sumpah yang paling kuat.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas tata bahasa: janji itu diberikan dalam bentuk yang paling pasti yang dapat diberikan bahasa. Dan ia tidak ditepati. Jadi ayat ini memperlihatkan dengan kalimatnya sendiri bahwa penegasan bukanlah sebuah jaminan.
Akar kata ع-ق-ب: tumit; datang di belakang sesuatu. Aʻqaba — ia meninggalkan sebuah akibat di belakangnya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata kerja itu sendiri: kemunafikan di sini diletakkan bukan sebagai sebuah permulaan, melainkan sebagai sebuah akibat. Urutannya adalah: janji diberikan → tidak ditepati → kemunafikan menetap.
Hal ini bertemu dengan urutan yang dibahas pada Al-Munafiqun 63/3: bi-annahum āmanū ṡumma kafarū fa-ṭubiʻa ʻalā qulūbihim — di sana pun dimeterainya hati datang di belakang sebuah perbuatan. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Makna akar kata ini: belakang, berada di belakang sesuatu; dan ikhlāf — tidak berdiri di belakang perkataannya, tidak menepati janji yang telah diberikan.
Akar kata ini telah dibahas secara terperinci pada Al-Fath berkenaan dengan mukhallafūn, dan ia akan muncul kembali dengan berbagai turunannya pada ayat 81, 83, 87, 118, dan 120 surah ini. Persebaran akar kata itu di dalam surah akan diberikan secara terkumpul pada ayat ke-118.