At-Taubah ayat 72-74

Waʻadallāhul-muʼminīna wal-muʼmināti jannātin tajrī min taḥtihal-anhāru khālidīna fīhā wa masākina ṭayyibatan fī jannāti ʻadn; wa riḍwānun minallāhi akbar; żālika huwal-fauzul-ʻaẓīm · Yā ayyuhan-nabiyyu jāhidil-kuffāra wal-munāfiqīna wagluẓ ʻalaihim; wa maʼwāhum jahannam; wa biʼsal-maṣīr · Yaḥlifūna billāhi mā qālū wa laqad qālū kalimatal-kufri wa kafarū baʻda islāmihim wa hammū bimā lam yanālū; wa mā naqamū illā an agnāhumullāhu wa rasūluhū min faḍlih

"Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin perempuan surga-surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan tempat-tempat tinggal yang baik di dalam surga 'Adn. Adapun keridaan dari Allah itu lebih besar. Itulah kemenangan yang besar. · Wahai Nabi! Berjuanglah menghadapi orang-orang kafir dan orang-orang munafik, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat kembali mereka adalah Jahanam; dan itulah seburuk-buruk tempat kembali. · Mereka bersumpah dengan nama Allah bahwa mereka tidak mengatakannya; padahal sungguh mereka telah mengucapkan perkataan kekafiran itu dan mereka ingkar sesudah keislaman mereka; mereka pun berniat melakukan sesuatu yang tidak mereka capai. Padahal mereka tidak marah kecuali karena Allah dan Rasul-Nya mencukupkan mereka dari karunia-Nya."

Kata itu harus dicatat: masākin.

Kata ini telah muncul pula pada ayat ke-24 surah ini — di sana ia adalah yang terakhir dari delapan ikatan yang ditimbang: wa masākinu tarḍaunahā (tempat-tempat tinggal yang kalian sukai).

Kedua kemunculan itu dapat diletakkan berdampingan, dan saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri:

Kata yang sama muncul di satu tempat dalam surah ini sebagai sesuatu yang ditimbang untuk ditinggalkan, dan di tempat lain sebagai sesuatu yang dijanjikan. Dan kata itu berasal dari akar kata س-ك-ن — akar yang sama dengan sakīnah. Lapangan makna yang dicatat pada Al-Fath 48/4 (maskan: tempat bernaung; sakīnah: ketenangan) bekerja pula di sini.

Kalimat itu menegakkan sebuah perbandingan dan tidak mengatakan salah satu sisinya: lebih besar dibandingkan dengan apa?

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: akbar adalah isim tafdil, dan sisi yang diperbandingkan dilesapkan. Yang dipahami dari konteksnya adalah surga-surga dan tempat-tempat tinggal yang baru saja disebutkan. Jadi sesudah semua yang disebutkan itu dinyatakan, satu hal lagi disebutkan dan dikatakan "lebih besar".

Akar kata غ-ل-ظ: ketebalan, kekasaran; lawan dari kehalusan dan kelembutan. Gilẓah — kekerasan.

Akar kata yang sama akan muncul kembali pada ayat ke-123 surah ini: walyajidū fīkum gilẓah. Kedua kemunculan itu akan diperbandingkan pada ayat 123.

Sebuah catatan sesuai metode (Metode): dari ayat ini tidak ditarik sikap kekinian apa pun dan kesimpulan politik apa pun. Dan lawan bicara kata itu jelas di dalam ayatnya: tunggal, yaitu sang utusan.

Kalimat itu harus dicatat, dan ia adalah sebuah pola yang muncul pada beberapa tempat di dalam Al-Qur'an.

Akar kata ن-ق-م: memandang buruk sesuatu lalu marah terhadapnya, membalas dendam kepadanya.

Susunan kalimatnya: wa mā naqamū illā — penafian + pengecualian, yakni qaṣr (pembatasan). "Satu-satunya sebab kemarahan mereka adalah …"

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah susunan qaṣr itu: ayat ini meletakkan sesuatu yang tak terduga sebagai sebab kemarahan tersebut — bukan sebuah keburukan, melainkan sebuah kebaikan. Itulah fungsi polanya: kalimat tersebut meletakkan sesuatu yang tidak dapat dihitung sebagai alasan pada tempat sesuatu yang dapat dihitung sebagai alasan.