Al-Mutaffifin ayat 10-11

Wailun yauma'iżin lil-mukażżibīn • allażīna yukażżibūna bi-yaumid-dīn "Celakalah pada hari itu orang-orang yang mendustakan! Yaitu orang-orang yang mendustakan hari perhitungan."

Surah ini mengatakan wail untuk kedua kalinya. Dan beda antara kedua wail itu perlu diperhatikan:

Wail yang pertama tak berwaktu: putusannya diletakkan secara mutlak. Adapun yang kedua diikatkan kepada sebuah hari: yauma'iżin.

Dan yauma'iżin ditarik ke depan khabarnya. Sebagaimana telah dicatat pada bagian Al-Humazah, unsur yang didahulukan memperoleh tekanan. Yakni tekanannya bukan pada "celakalah mereka", melainkan pada "pada hari itu".

Hal ini menyambungkan ayat ke-10 kepada ayat 7-9: catatannya telah disimpan, ia berada di dalam sijjīn, dan pada hari itu ia akan dibuka.

Sekarang kita sampai kepada salah satu manuver surah ini yang paling penting.

Pada ayat pertama surah ini telah mengatakan wail kepada muṭaffifīn. Pada ayat kesepuluh ia mengatakan wail kepada mukażżibīn.

Apakah kedua kelompok ini sama ataukah berbeda?

Alur teksnya mengatakan bahwa keduanya sama, dan alasannya ada pada ayat ke-12: "Dan tidak ada yang mendustakannya selain setiap orang yang melampaui batas lagi banyak dosa."

Yakni surah ini menegakkan rantai berikut:

Mereka yang mengurangi takaran (1-3) → mereka ini tidak memikirkan pembangkitan (4-6) → catatan mereka ada di dalam sijjīn (7-9) → celakalah orang-orang yang mendustakan (10-11) → dan orang-orang yang mendustakan itu memang mereka yang melampaui batas lagi banyak dosa (12).

Ayat kedua belas menyambungkan pangkal rantai itu kepada ujungnya. Yakni muṭaffif pada ayat pertama dan mukażżib pada ayat kesepuluh adalah orang yang sama — yang satu dinamai dengan perbuatannya, yang lain dengan keyakinannya.

Ini adalah pekerjaan yang sama dengan yang dikerjakan Surah Al-Ma'un, dan hal itu telah dicatat di sana: kedua paruh Al-Ma'un mengambil dua tipe manusia yang berbeda lalu mempertemukan keduanya pada satu titik. Adapun Al-Mutaffifin mengambil satu manusia saja lalu menyebutnya dengan dua nama yang berbeda.

Kalimat وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ diulang berkali-kali sebagai sebuah refrein dalam Surah Al-Mursalat. Struktur surah itu ditegakkan di atas pengulangan tersebut.

Munculnya kalimat yang sama satu kali dalam Al-Mutaffifin menegakkan sebuah keberimpitan lafal antara kedua surah itu. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan; saya tidak mengklaim bahwa di antara kedua surah itu ada sebuah rujukan yang disengaja.

Analisis kata kerja ini telah dikerjakan pada bagian Al-Ma'un: każżaba (tafʻīl) berarti "mengatakan dusta terhadap perkataan benar orang lain"; ia berbeda dari każaba (berdusta). Dan takżīb bukanlah pengingkaran yang diam, melainkan sebuah sikap yang aktif dan sebuah pengambilan posisi.

Selain itu, di sana telah dicatat fungsi huruf bāʼ: pada struktur każżaba bi-, hurufnya memikul makna pelekatan — yang ditolak itu bukanlah sebuah gagasan yang berdiri jauh, melainkan sesuatu yang dipegang lalu ditolak.

Dalam surah ini kata kerja itu muncul empat kali: 10 (mukażżibīn), 11 (yukażżibūna), 12 (yukażżibu), 17 (tukażżibūn). Akar itu adalah tulang punggung paruh kedua surah ini.

Dan kemunculan terakhir pada ayat ke-17 menarik perhatian: di sana kata kerjanya akan datang dalam bentuk lampau dan ditujukan kepada lawan bicara: "Inilah yang dahulu kamu dustakan."

Rangkaian ini telah muncul tiga kali dalam Surah Al-Infitar (82/15, 17, 18) dan ia telah dibahas di sana. Adapun analisis akarnya telah dikerjakan pada bagian Al-Ma'un: di pusat akar د-ي-ن ada gagasan balasan.

Dan pada bagian Al-Ma'un ayat ini — Al-Mutaffifin 83/11 — telah ditunjukkan sebagai dalil bahwa kata dīn datang dengan makna "hari perhitungan": "Pada Al-Mutaffifin 83/11 struktur yang sama ditulis dengan terbuka: yaitu orang-orang yang mendustakan hari perhitungan."

Dan di sini ada satu hal lagi: kata dīn berarti "balasan". Pokok surah ini adalah takaran — yakni tindakan saling memberi itu sendiri. Dalam sebuah jual beli, yang diberikan dan yang diambil haruslah setara; dan dīn pun adalah "datangnya balasan bagi apa yang diberikan".

Yakni surah ini mengatakan bahwa mereka yang mengurangi balasan dalam jual beli menolak hari balasan. Penolakan atas gagasan yang sama pada dua lapangan.

Saya sampaikan kaitan ini sebagai bacaan saya sendiri. Makna akar kata itu telah ditegakkan pada bagian Al-Ma'un; hubungan yang saya tegakkan dengan pokok surah ini adalah sebuah tafsiran.