إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ
Akar kata: ك-و-ر. Makna konkretnya: melilitkan sesuatu pada dirinya sendiri, membelitkannya, menggulungnya.
Pemakaian konkret kata ini yang paling lazim terlihat pada serban: كَوْر العمامة — satu belitan serban, setiap putaran yang dililitkan pada kepala. Kāral-ʻimāmata ʻalā raʼsihī — ia membelitkan serban pada kepalanya.
- كَارَة (kārah) — buntalan, bal; kain yang di dalamnya barang-barang dibungkus dan dikumpulkan.
- كَوَّرَهُ فَٱنْكَارَ — ia menggelindingkannya lalu benda itu pun menggelinding pergi.
Jadi di bawah akar ini ada dua gerakan yang berdiri bersama-sama: membelit dan mengumpulkan lalu menyisihkan.
Akar ini muncul di satu tempat lagi dalam Al-Qur'an, dan di sana maknanya terang sampai tidak menyisakan ruang untuk diperdebatkan:
يُكَوِّرُ ٱلَّيْلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيْلِ "Dia menggulungkan malam atas siang dan menggulungkan siang atas malam." (Az-Zumar 39/5)
Kata kerja yang sama, bab yang sama. Dan apa yang dituturkan di sana terang: dibelitkannya sesuatu atas sesuatu yang lain. Malam dililitkan atas siang seperti sebuah serban; lalu sebaliknya.
Hal ini menentukan makna At-Takwir 81/1. Matahari tidak diledakkan, tidak dipecah-pecah, tidak dipadamkan — ia dibelit dan digulung. Cahayanya dikumpulkan ke atas dirinya sendiri, seperti belitan serban.
Dalam sebagian tulisan modern diajukan klaim, bertolak dari kata takwīr, bahwa "Al-Qur'an memberitakan matahari berbentuk bulat". Klaim ini tidak berdasar secara kebahasaan dan hal itu perlu dinyatakan dengan terbuka:
- Kata كُرَة (kurah: bola, bulatan) berasal dari akar ك-ر-و / ك-ر-ي; ia bukan akar yang sama dengan ك-و-ر. Urutan hurufnya berbeda, dan dalam bahasa Arab urutan huruf itulah yang menentukan akar kata.
- Kata kerja pada ayat ini tidak memberitakan sebuah bentuk, melainkan sebuah pekerjaan: penggulungan.
- Pemakaian pada Az-Zumar 39/5 memperlihatkan bahwa kata itu adalah nama bagi sebuah gerakan, bukan bagi sebuah bentuk.
Sesuai metode (Metode), klaim semacam ini tidak ditegakkan dalam tafsir ini. Apa yang dikatakan ayat ini sudah cukup kuat dengan sendirinya; ia tidak membutuhkan tambahan apa pun.
Jalan yang paling diharapkan untuk menuturkan kiamat adalah ledakan, benturan, keretakan. Surah ini tidak memilih jalan itu. Kata kerja pertama yang dipilihnya adalah kata kerja sebuah penataan: digulungnya selembar kain, dibelitkannya sebuah serban, diikatnya sebuah buntalan.
"Pada hari itu Kami menggulung langit seperti menggulung lembaran-lembaran kitab." (Al-Anbiya' 21/104)
Di sana pun ada kata kerja ṭayy (menggulung) dan perumpamaan buku catatan. Yakni alam semesta diperlakukan seperti selembar kain atau segulung tulisan: dibentangkan, dipakai, dan ketika pekerjaannya selesai ia digulung.
Gagasan yang dipikul gambaran ini adalah ini: yang digulung itu tidak dimusnahkan; ia disingkirkan. Ketika selembar kain digulung, ia tidak lenyap, ia keluar dari pemakaian. Kata pertama surah ini melukiskan akhir alam semesta bukan sebagai sebuah pembinasaan, melainkan sebagai sebuah penutupan.
Yang terbuka menjadi tertutup, yang tertutup menjadi terbuka. Alam semesta digulung, berkas dibuka. Ini adalah dua arah dari satu gerakan saja, dan seluruh arsitektur surah ini ditegakkan di atasnya.
Dan kaitan dengan 'Abasa: pada 'Abasa 80/22 untuk kebangkitan dipakai kata أَنشَرَهُ — akar yang sama. Yakni dalam kamus Al-Qur'an, dibangkitkannya orang mati dan dibukanya buku catatan adalah kata kerja yang sama: membuka apa yang telah digulung. Kedua surah itu memakai akar ini sedemikian rupa sehingga saling melengkapi.
Karena matahari adalah benda yang paling tidak berubah yang dikenal manusia. Ukuran waktu, ukuran arah, sumber kehidupan. Kalender sebuah masyarakat, waktu tanam, waktu salat, rencana perjalanan — semuanya bergantung padanya.
Daftar penguraian itu dimulai dari yang terlihat paling mustahil untuk diurai. Dan ia berlanjut: bintang-bintang (alat menemukan arah pada malam hari), gunung-gunung (benda-benda tetap di muka bumi). Dalam tiga ayat, seluruh titik tetap manusia pergi.