Al-Anfal ayat 5-8

"Ketika Tuhanmu mengeluarkan engkau dari rumahmu di atas kebenaran, sekelompok orang dari kalangan mukmin tidak menyukainya. Bahkan sesudah kebenaran itu menjadi nyata, mereka tetap membantahmu, seakan-akan mereka sedang digiring kepada kematian sementara mereka menyaksikannya."

Kejujuran ayat ini layak dicatat: wa inna farīqan minal-muʼminīna la-kārihūn.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pihak yang tidak menyukainya itu disebut mukmin. Teks ini tidak menutupi keengganan yang ada di barisannya sendiri.

Dan susunan yang sama telah dibahas pada Al-Baqarah 2/216 (kutiba ʻalaikumul-qitālu wa huwa kurhun lakum) dan di sana telah dicatat: hukum itu diletakkan tanpa meniadakan perasaan lawan bicaranya. Saya bersandar pada pembahasan itu.

يُجَٰدِلُونَكَ فِى ٱلْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ — akar kata ج-د-ل adalah tulang punggung Gafir (Al-Mu'min) dan di sana telah ditabelkan bahwa yang dicela adalah perbantahan yang tanpa sandaran (bi-gairi sulṭānin atāhum). Catatan di sini datang dari tempat yang sama: baʻda mā tabayyana — sesudah kejelasan itu muncul.

وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ ٱلشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ (7) — żātusy-syaukah: "yang mempunyai duri", yakni pihak yang bersenjata dan tangguh.

Akar kata ش-و-ك: duri. Para ahli bahasa mencatat bahwa ungkapan ini dipakai untuk senjata dan kekuatan perang.

Dan ayat ini mengatakan dengan terbuka ke arah mana kecenderungan itu: mereka menginginkan yang mudah. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: sebelum menceritakan perdebatan tentang rampasan perang (ayat 1), surah ini mencatat saat ketika rampasan itu ditunggu.

لِيُحِقَّ ٱلْحَقَّ وَيُبْطِلَ ٱلْبَٰطِلَ (8) — dua kata kerja, dari dua akar kata, masing-masing dengan masdarnya sendiri: yuḥiqqal-ḥaqq, yubṭilal-bāṭil. Dalam bahasa Arab susunan ini menegaskan: menjadikan yang hak itu hak, menjadikan yang batil itu gugur.