Al-Anfal ayat 48-59 — Mundurnya setan, sunnah dan perjanjian

Wa iż zayyana lahumusy-syaiṭānu aʻmālahum wa qāla lā gāliba lakumul-yauma minan-nāsi wa innī jārun lakum fa-lammā tarāʼatil-fiʼatāni nakaṣa ʻalā ʻaqibaihi wa qāla innī barīʼun minkum innī arā mā lā taraun

"Ingatlah ketika setan menjadikan perbuatan mereka tampak indah bagi mereka dan berkata, 'hari ini tidak ada seorang pun dari manusia yang dapat mengalahkan kalian; dan aku pun berada di samping kalian.' Ketika kedua pasukan itu berhadap-hadapan, ia berbalik ke belakang di atas kedua tumitnya dan berkata, 'aku berlepas diri dari kalian; aku melihat apa yang tidak kalian lihat.'"

زَيَّنَ — kata kerja ini di banyak tempat dalam indeks muncul dalam bentuk pasif (Fatir (Al-Mala'ikah) 35/8, Gafir (Al-Mu'min) 40/37: zuyyina).

Di sini kata kerjanya aktif dan subjeknya disebut dengan terbuka: zayyana lahumusy-syaiṭān. Saya catat perbedaan ini: kata kerja yang sama, di satu tempat datang tanpa pelakunya disebut, di tempat lain dengan pelakunya disebut.

نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ — ن-ك-ص: berjalan mundur, berbalik di atas kedua tumit. Ungkapan ini menunjukkan penarikan diri ke belakang tanpa memalingkan muka.

Dan perkataan yang diucapkannya layak dicatat: innī arā mā lā taraun — "aku melihat apa yang tidak kalian lihat." Jadi perpisahan itu dialasi dengan sebuah perbedaan pengetahuan.

Kalimat ini sama susunannya dengan Ar-Ra'd 13/11 dan di sana telah dibahas secara terperinci: berbedanya kedua objek (mā bi-qaum / mā bi-anfusihim) dan disandarkannya keadaan luar kepada keadaan dalam. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Kedua ayat itu dapat dibandingkan dan bedanya harus dicatat:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: Al-Anfal meletakkan prinsip yang sama ke dalam konteks ditariknya kembali sebuah nikmat. Dan hal ini bertemu dengan ayat kedua puluh enam surah ini: di sana fa-āwākum wa ayyadakum bi-naṣrih — apa yang telah diberikan itu diingatkan.

Sebuah catatan sesuai metode (Metode): ayat ini dan Ar-Ra'd 13/11 tidak dijadikan alat bagi perdebatan politik kekinian; dalam tafsir ini ia tidak dipakai demikian.

"Jika engkau khawatir akan pengkhianatan suatu kaum, campakkanlah perjanjian mereka kepada mereka secara terbuka dengan cara yang sama."

Akar kata ن-ب-ذ telah dibahas pada Maryam 19/16 dan pada Al-Baqarah (melemparkan, meletakkan ke samping).

Dan catatan ʻalā sawāʼ harus dicatat: "di atas kesamaan" — yakni dengan memberitahukannya kepada pihak lawan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: bahkan dalam keadaan pengkhianatan itu dicurigai pun, ayat ini menutup pembalasan dengan bertindak diam-diam. Pembatalan perjanjian pun disandarkan kepada sebuah tata cara.

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْخَآئِنِينَ — dan alasannya disandarkan bukan kepada perilaku pihak lawan, melainkan kepada sifat pihak ini.