فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ
"Bukan kalian yang membunuh mereka, melainkan Allah yang membunuh mereka. Dan ketika engkau melempar, bukan engkau yang melempar, melainkan Allah yang melempar."
| Paruh | Pola |
|---|---|
| 1 | Fa-lam taqtulūhum wa lākinnallāha qatalahum — kata kerjanya ditolak secara langsung |
| 2 | Wa mā ramaita iż ramaita wa lākinnallāha ramā — kata kerjanya mula-mula diakui, lalu ditolak |
Ungkapan iż ramaita (ketika engkau melempar) pada paruh kedua mencatat bahwa perbuatan melempar itu sungguh terjadi — dan di dalam kalimat yang sama dikatakan bahwa hasilnya bukan miliknya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah adanya ungkapan tersebut: ayat ini tidak meniadakan perbuatan manusia. Yang ditolaknya adalah bahwa perbuatan itu telah melahirkan hasilnya.
Dan hal ini memotong dari tempat yang sama dengan empat dalil yang dibahas pada Al-Waqi'ah 56/58-72: di sana pun bagian manusia diserahkan kepadanya (menumpahkan, menanam, menyalakan api) dan hasilnya dipisahkan. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Sebuah catatan sesuai metode (Metode): ayat ini dalam tradisi ilmu kalam dipakai dalam perdebatan tentang perbuatan dan daya manusia. Dalam tafsir ini perdebatan itu tidak dimasuki; yang diberikan adalah sisi bahasa dan susunan kata ayat ini.
وَلِيُبْلِىَ ٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَآءً حَسَنًا — dan alasannya: sebuah ujian yang baik. Makna "ujian" pada kata balāʼ telah dibahas pada Al-Baqarah 2/155.