Al-Jinn ayat 21

Qul innī lā amliku lakum ḍarraw wa lā rasyadā

"Katakanlah: Aku tidak kuasa mendatangkan mudarat kepadamu, tidak pula rusyd."

Akar م-ل-ك: memiliki, memegang di tangan, berkuasa penuh atas sesuatu. Mulk, malik, mālik dari akar yang sama. Pembedaan mālik/malik telah dibahas pada pembahasan Al-Fatihah.

Makna kata kerja itu di sini lebih luas daripada "memiliki": berada pada kedudukan yang dapat berbuat sesuatu atas sebuah perkara. Hal yang kita maksudkan dalam bahasa Indonesia ketika berkata "itu bukan di tanganku".

Jadi kalimat itu tidak mengatakan "aku tidak melakukannya"; ia mengatakan "aku tidak berada pada kedudukan yang dapat melakukannya". Bukan sebuah pilihan, melainkan sebuah pernyataan tentang kapasitas.

Ia didahulukan. Dalam bahasa Arab, unsur yang ditarik ke depan dari tempatnya yang biasa memperoleh penekanan — hal ini telah dibahas pada pembahasan didahulukannya lahū pada Al-Ikhlas 112/4.

Di sini pendahuluan itu mengerjakan hal ini: lawan bicaranya dibidik secara langsung. Bukan "aku tidak kuasa atas sesuatu", melainkan "aku tidak kuasa atas sesuatu bagimu". Ia dikatakan kepada kerumunan itu, kepada mereka yang berjejal, kepada mereka yang menunggu.

Inilah tempat kalimat ini yang paling menarik perhatian.

Bentuk yang diharapkan bagi pola ini dalam bahasa Arab adalah: "tidak mudarat dan tidak manfaat" — ḍarran wa lā nafʻan. Al-Qur'an memakai pasangan ini di tempat-tempat lain:

• "Katakanlah: Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun mudarat bagi diriku sendiri, kecuali apa yang dikehendaki Allah" (Al-A'raf 7/188).
• "Katakanlah: Aku tidak kuasa mendatangkan mudarat maupun manfaat bagi diriku sendiri" (Yunus 10/49).

Pada ayat ini kata yang kedua berubah: sebagai ganti nafʻ (manfaat) datang رَشَدًا (rusyd).

Mengapa?

Sebab pokok surah ini bukanlah manfaat dan mudarat, melainkan menemukan jalan yang benar. Kata rusyd telah digarap dalam surah ini sejak awal:

• 2: Al-Qur'an memberi petunjuk kepada rusyd.
• 10: Apakah Tuhan mereka menghendaki rusyd bagi mereka?
• 14: Mereka yang berserah diri mencari lalu menemukan rusyd.
• 21: Aku tidak dapat memberikan rusyd kepadamu.

Pada kemunculannya yang keempat dan terakhir, kata itu disambungkan kepada sebuah penafian. Sepanjang surah dituturkan dari mana rusyd itu datang; sekarang dikatakan dari mana ia tidak datang: bukan dari sang rasul.

Ini adalah salah satu ketetapan surah ini yang paling tajam. Sebab sang rasul adalah orang yang membawa rusyd. Tetapi membawa dan memberikan bukanlah hal yang sama. Sang rasul memikul teks itu; apa yang akan dikerjakan teks tersebut pada manusia tidak berada di tangannya.

Pembedaan ini ditegakkan berkali-kali dalam Al-Qur'an dan telah dibahas pada pembahasan Al-A'la dan Al-Gasyiyah: perbedaan bab antara perintah żakkir (ingatkanlah) dan kata kerja yażżakkaru (ia mengingat) menggambar batas tanggung jawab di dalam tata bahasa. Al-Gasyiyah 88/22: "Engkau bukanlah orang yang berkuasa memaksa mereka." Batas yang sama digambar di sini dengan kata yang lain.

Dan perhatikanlah urutannya: mudarat lebih dahulu, lalu rusyd. Jadi bukan dengan urutan "aku tidak dapat berbuat buruk kepadamu, tidak pula berbuat baik"; melainkan dengan urutan "aku tidak dapat menjatuhkan hukuman, tidak pula memberikan petunjuk". Inilah dua hal yang dapat diharapkan lawan bicara dari seorang rasul: sebuah kekuatan yang menakutkan dan sebuah kuasa yang menyelamatkan. Keduanya ditolak.