Al-A'raf ayat 19

Wa yā Ādamuskun anta wa zaujukal-jannata fa kulā min ḥaiṡu syiʼtumā wa lā taqrabā hāżihisy-syajarata fa takūnā minaẓ-ẓālimīn

"Dan wahai Adam! Tinggallah engkau dan istrimu di surga; makanlah dari mana saja yang kamu kehendaki; tetapi jangan kamu berdua mendekati pohon ini, nanti kamu berdua termasuk orang-orang yang zalim."

Kehalusan susunannya harus dicatat: ayat ini dibuka dengan wāw. Wa yā Ādam — yakni seruan ini dibangun sebagai lanjutan dari percakapan sebelumnya.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: apa yang dikatakan kepada Iblis dan apa yang dikatakan kepada Adam diberikan sebagai satu rangkaian percakapan. Pada Al-Baqarah kedua adegan dibangun terpisah (2/34 dan 2/35); Al-A'raf menyambung keduanya dengan sebuah wāw.

Pola ini telah dibahas pada Al-Baqarah 2/35 dan di sana telah dicatat: larangan itu tidak diletakkan pada perbuatannya, melainkan pada jarak yang menghantar kepada perbuatan itu; dari sini disimpulkan asas "menutup jalan perantara", dan diberikan padanannya pada Al-Isra' 17/32 (wa lā taqrabuz-zinā). Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak mengulanginya di sini.

Dan pada pembahasan Al-Baqarah 2/187 telah dicatat bahwa pola yang sama kembali dalam bentuk tilka ḥudūdullāhi falā taqrabūhā. Saya bersandar pula pada pembahasan itu.

Perbedaan yang menjadi milik tempat ini adalah berikut, dan tabel ini dapat diverifikasi dari teks:

Al-Baqarah dan Al-A'raf pada titik ini sama persis. Adapun Taha membangun larangan itu bukan lewat pohon melainkan lewat Iblis, dan menamai akibatnya syaqāwah (kesusahan) — hal ini telah dibahas pada Taha sebagai tulang punggung surah tersebut.

Dan ungkapan fa takūnā minaẓ-ẓālimīn harus dicatat: akibatnya diberikan dalam bentuk masuk ke dalam sebuah kelompok — persis seperti lam yakum minas-sājidīn pada ayat kesebelas. Bahasa kelompok Al-A'raf bekerja di sini pula.

Dan ungkapan ini bertemu dengan pengakuan pada ayat kedua puluh tiga: rabbanā ẓalamnā anfusanā. Akar yang dipakai di dalam peringatan (ظ-ل-م) dipakai pula di dalam pengakuan. Jadi pengakuan itu dilakukan dengan kata milik peringatan itu. Ini adalah pertemuan yang dapat diverifikasi dari teks.

Kehalusan susunannya: izin itu berbentuk min ḥaiṡu syiʼtumā ("dari mana saja yang kamu kehendaki"), sedangkan larangannya berbentuk hāżihisy-syajarah ("pohon ini") — yang satu terbuka ujungnya, yang lain dibatasi dengan kata tunjuk.

Pada Al-Baqarah 2/35 izin itu berbentuk ragadan ḥaiṡu syiʼtumā ("dengan leluasa, dari mana saja yang kamu kehendaki"). Al-A'raf tidak memberikan kata ragadan. Ini adalah perbedaan yang dapat dihitung.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kedua teks sama-sama memberikan izin sebelum larangan, dan izin itu lebih luas daripada larangan. Larangannya satu pohon; izinnya seluruh sisanya.