Al-A'raf ayat 180-181

Wa lillāhil-asmāʼul-ḥusnā fadʻūhu bihā, wa żarul-lażīna yulḥidūna fī asmāʼih, sayujzauna mā kānū yaʻmalūn · Wa mimman khalaqnā ummatuy yahdūna bil-ḥaqqi wa bihī yaʻdilūn

"Dan Allah memiliki nama-nama yang terbaik; maka berdoalah kepada-Nya dengan nama-nama itu. Dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dalam hal nama-nama-Nya. Mereka kelak akan dibalas atas apa yang telah mereka kerjakan. · Dan di antara makhluk yang Kami ciptakan ada sebuah golongan yang memberi petunjuk dengan kebenaran dan dengannya pula mereka berlaku adil."

Susunan ini telah dibahas pada Al-Hasyr 59/24 dan disebut kembali pada Taha 20/8. Saya bersandar pada pembahasan itu. Ringkasan apa yang dicatat di sana:

Lahū didahulukan, dan dalam bahasa Arab didahulukannya predikat memberitakan ḥaṣr (pembatasan) — "nama-nama yang terbaik itu hanya milik-Nya". Dan ḥusnā adalah bentuk isim tafdil muanas dari aḥsan: bukan "nama-nama yang baik", melainkan "nama-nama yang terbaik".

Dan pada Taha 20/8 telah dihitung: susunan itu muncul pada empat tempat di dalam Al-Qur'an — Al-A'raf 7/180, Al-Isra' 17/110, Taha 20/8, Al-Hasyr 59/24. Ayat ini adalah satu dari keempatnya.

Yang menjadi milik tempat ini ada dua hal.

Satu — Al-A'raf adalah satu-satunya dari keempat kemunculan itu yang memuat sebuah perintah.

Ini adalah data yang dapat dihitung dan ia terbaca dari bangun keempat ayat tersebut.

Dua — hubungan antara Al-Isra' 17/110 dan Al-A'raf 7/180 harus dicatat. Pada Al-Isra' hal itu telah dicatat dan saya bersandar pada pembahasan itu:

Pada Al-Isra' sebuah perdebatan ditutup — ayyam mā tadʻū fa lahul-asmāʼul-ḥusnā: ayat itu tidak menyamakan kedua nama, ia mengatakan bahwa keduanya menuju ke tempat yang sama. Dan alasannya dibuat luas: namanya bukan dua, melainkan banyak.

Adapun pada Al-A'raf kalimat yang sama tidak menutup sebuah perdebatan; ia memberikan sebuah perintah pemakaian: fadʻūhu bihā — "berdoalah kepada-Nya dengan nama-nama itu".

Dan letak perintah itu di dalam surah harus dicatat: pada ayat kelima puluh lima dan kelima puluh enam surah ini telah memberikan perintah berdoa (udʻū rabbakum taḍarruʻaw wa khufyatan; wadʻūhu khaufaw wa ṭamaʻā). Ayat keseratus delapan puluh adalah perintah berdoa yang ketiga, dan kali ini ia mengatakan dengan apa doa itu dipanjatkan.

Tiga perintah, tiga penentuan yang berbeda. Ini adalah anyaman yang dapat diverifikasi di dalam surah dan saya catat sebagai sebuah pengamatan.

Akar ل-ح-د: menyimpang ke satu sisi, meninggalkan yang lurus lalu melenceng ke samping. Dan laḥd (liang yang dipahat pada sisi kubur) berasal dari akar yang sama — gambaran akar itu: tidak berjalan lurus melainkan membuka ke samping.

Sebuah perbedaan qiraat diriwayatkan: yulḥidūna (bab IV) dan yalḥadūna (bab I). Dari segi makna perbedaannya kecil.

Dan huruf fī harus dicatat: penyimpangan itu terjadi di dalam nama-nama tersebut. Yakni nama-nama itu tidak ditinggalkan; yang diberitakan adalah sebuah pergeseran dalam pemakaian nama-nama itu.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata dan sandarannya adalah hurufnya. Hal ini bertalian dengan ayat ketujuh puluh satu surah ini: di sana Hud menamai apa yang ada di tangan pihak lawan sebagai asmāʼin sammaitumūhā antum wa ābāʼukum. Kata yang sama (asmāʼ), dua arah yang berbeda: yang satu nama-nama yang dibuat, yang lain nama-nama yang diberikan.

Dan perintah żarū harus dicatat: wa żarul-lażīna yulḥidūna fī asmāʼih — "tinggalkanlah mereka". Perintah itu bukan perintah berdebat, melainkan perintah menarik diri. Dan ini sejalan dengan perintah wa aʻriḍ ʻanil-jāhilīn pada ayat keseratus sembilan puluh sembilan surah ini.

Ayat ini persis sama dengan ayat keseratus lima puluh sembilan; satu-satunya perbedaan ada pada himpunan tempat kalimat itu disambungkan. Hal itu telah ditabelkan pada bagian struktur dan dibahas pada bagian ayat 159. Saya tidak mengulanginya.

Satu-satunya hal yang menjadi milik tempat ini adalah letak ayat itu di dalam blok ini, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri, hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah urutan kedua ayat tersebut: ayat keseratus delapan puluh menyebut orang-orang yang menyimpang dalam hal nama-nama; ayat keseratus delapan puluh satu persis sesudahnya menyebut sebuah golongan yang memberi petunjuk dengan kebenaran. Setiap kali, surah ini meletakkan sebuah catatan pemisahan di samping sebuah ketetapan yang bernada negatif. Dan hal ini telah dilakukan empat kali sepanjang surah (159, 162, 168, 181).