At-Tagabun ayat 4

Yaʻlamu mā fis-samāwāti wal-arḍ, wa yaʻlamu mā tusirrūna wa mā tuʻlinūn, wallāhu ʻalīmum bi-żātiṣ-ṣudūr

"Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi; Dia mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. Dan Allah Maha Mengetahui inti dada."

Ayat ini menyempitkan pengetahuan dalam bentuk tiga lingkaran, dan setiap lingkaran berada lebih ke dalam daripada yang sebelumnya:

Dan perhatikan: pada ayat pertama al-mulk (kepemilikan), pada ayat kedua baṣīr (melihat), di sini ʻalīm (mengetahui). Surah ini menyebutkan satu per satu wewenang yang dimiliki pemegang perhitungan — pemilik, yang melihat, yang mengetahui. Tanpa ketiganya berada bersama-sama, sebuah perhitungan tidak dapat ditegakkan.

أَسَرَّ — akar س ر ر: menyembunyikan. Dari akar yang sama datang sirr (yang tersembunyi).

Akar ini punya satu sisi yang menarik: dari akar yang sama datang pula سُرُور (surūr — kegembiraan) dan سَرِير (sarīr — singgasana, dipan). Para ahli bahasa menjelaskan turunan-turunan itu melalui jalan yang berbeda-beda dan tidak ada kesepakatan di antara mereka; karena itu saya tidak menegakkan sebuah kaitan makna dari sini. Saya hanya mencatat kerabat-kerabat kata itu.

Kata kerja asarra berada pada bab ifʻāl dan, menariknya, ia termasuk aḍdād — yakni ia dapat dipakai sekaligus dalam makna "menyembunyikan" dan "menyatakan, membisikkan". Di sini, karena adanya tuʻlinūn di hadapannya, maknanya tidak diperdebatkan: menyembunyikan.

أَعْلَنَ — akar ع ل ن: menyatakan, menjadikan terbuka. Kata iklan dalam bahasa Indonesia berasal dari sini (iʻlān — pengumuman).

Disebutnya keduanya bersama-sama adalah sebuah operasi penjumlahan. Dalam bahasa Arab, meletakkan dua gagasan yang berlawanan secara berdampingan (ṭibāq) adalah cara untuk mencakup keseluruhan — mengatakan "yang tersembunyi dan yang nyata" berarti mengatakan "semuanya". Itulah yang kita kerjakan dalam bahasa Indonesia ketika mengatakan "suka duka", "cepat atau lambat", "besar kecil".

Tetapi di sini ada sebuah tambahan: urutannya. Yang tersembunyi lebih dahulu, yang nyata kemudian. Urutan ini lazim dalam Al-Qur'an dan ia memikul sebuah penekanan: yang sulit dikatakan lebih dahulu. Mengetahui yang nyata memang sudah diharapkan; klaim yang sesungguhnya adalah mengetahui yang tersembunyi.

Salah satu rangkaian yang paling padat dalam Al-Qur'an, dan sulit diterjemahkan.

ذَات — akar ذ و: bentuk muannas dari żū yang memberitakan kepemilikan. Tetapi bila dipakai di dalam sebuah rangkaian, żāt keluar dari makna "yang memiliki" lalu bermakna "intinya, dirinya sendiri, asalnya". Kata "zat" dalam bahasa filsafat (inti, hakikat) dan pemakaian kata zat dalam bahasa Indonesia berasal dari sini.

صُدُور — bentuk jamak dari ṣadr: dada, rongga dada, bagian depan sesuatu. Dari akar yang sama datang ṣadārah (kedudukan terdepan), ṣudūr (keluarnya sesuatu), dan maṣdar (sumber). Di pusat akar itu ada bagian depan dan tempat keluar.

Makna rangkaian itu: ia bukan "hal-hal yang berada di dalam dada" — yang demikian akan berbunyi mā fiṣ-ṣudūr, dan Al-Qur'an memakai ungkapan itu juga. Kata yang dipilih di sini adalah żāt: diri dada itu, intinya, justru apa yang dimilikinya itu sendiri.

Jadi yang diketahui itu bukanlah pikiran-pikiran sesaat yang berkeliaran di dalam dada; melainkan apa dada itu sebenarnya. Bukan niat yang sudah berubah menjadi perbuatan, melainkan susunan yang melahirkan niat.

Dan hal ini menegakkan sebuah keseimbangan dengan penutup ayat kedua. Di sana dikatakan bimā taʻmalūna baṣīr — "Dia melihat apa yang kamu kerjakan". Di sini bi-żātiṣ-ṣudūri ʻalīm — "Dia mengetahui inti dada". Perbedaan antara keduanya adalah perbedaan dua kata kerja: melihat menghadap ke luar, mengetahui menghadap ke dalam.

Kedua ayat itu bersama-sama menegakkan hal berikut: di dalam perhitungan ada yang luar sekaligus yang dalam. Dan inilah syarat awal yang teknis bagi gagasan "ketertipuan" pada ayat kesembilan surah ini — sebab menetapkan adanya ketertipuan dalam sebuah jual beli mengharuskan diketahuinya nilai yang sebenarnya dari barang itu. Di sinilah surah ini mengatakan siapa yang mengetahui nilai yang sebenarnya.