Al-Ma'idah ayat 64

"Mereka berkata: 'Tangan Allah terbelenggu'. Tangan merekalah yang terbelenggu, dan mereka dilaknat karena apa yang mereka katakan. Tidak; kedua tangan-Nya terbuka lebar; Dia memberi sebagaimana yang Dia kehendaki."

Sesuai metode (Metode) harus dicatat: ayat itu tidak membebankan sebuah sifat kepada sebuah kelompok; ia meriwayatkan sebuah perkataan yang telah diucapkan dan menjawab perkataan itu. Subjek kalimatnya adalah qālat — sebuah kata kerja.

Akar غ-ل-ل: gelang yang dipasangkan pada leher atau pada tangan, belenggu; mengikat erat-erat. Gull — belenggu.

Para ahli bahasa mencatat terbelenggunya yad sebagai sebuah ungkapan yang mapan dalam bahasa Arab untuk kekikiran — dan ungkapan yang sama muncul sebagai nasihat pada Al-Isra' 17/29: wa lā tajʻal yadaka maglūlatan ilā ʻunuqika wa lā tabsuṭhā kullal-basṭ. Hal itu telah dibahas di sana; saya bersandar pada pembahasan itu.

Jadi bantahan itu adalah klaim bahwa kemurahan ilahi telah terputus.

Jawabannya membalikkan ungkapan yang sama — dan ia diberikan dengan pola taṡniyah (dual): yadāhu.

Sikap tafsir ini terhadap ungkapan-ungkapan mutasyabih telah ditentukan dalam Metode dan di sini pun ia diterapkan: perdebatan tentang bagaimananya tidak dimasuki. Sikap di jalur salaf, "diterima sebagaimana adanya, bagaimananya diserahkan kepada Allah", dan bacaan di jalur takwil, "kiasan dari kekuasaan dan kemurahan", berdiri berdampingan dalam tafsir klasik; tidak ada pilihan yang diambil.

Namun pada tataran bahasa hal berikut dapat dicatat: kalimat itu menjawab dari dalam ungkapan yang dipakai lawan bicara — terhadap tangan yang terbelenggu, tangan yang terbuka. Dan dengan yunfiqu kaifa yasyāʼ makna ungkapan itu dikatakan dengan terang: pemberian.

Kalimat yang sama muncul dua kali di dalam surah ini — pada 5/14 ia dikatakan pula tentang sebuah kelompok yang lain. Dan pengulangan ini dapat diverifikasi dari teks.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat itu menyebut sebagai balasan bukan sebuah hukuman yang datang dari luar, melainkan sebuah perpecahan di dalam.

كُلَّمَآ أَوْقَدُوا۟ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا ٱللَّهُ — kullamā: setiap kali. Sebuah pola yang menunjukkan kesinambungan.

Dan sekali lagi catatannya: wa la-yazīdanna kaṡīran minhum — "banyak dari mereka". Tidak dikatakan seluruhnya; surah ini melanjutkan catatan tersebut dengan gigih (kaṡīr pada 5/62, 5/64, 5/66, 5/71; ummatun muqtaṣidah pada 5/66).