Al-Fath ayat 13

Wa man lam yuʼmin billāhi wa rasūlihī fa-innā aʻtadnā lil-kāfirīna saʻīrā

"Dan barangsiapa tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya — sungguh, Kami telah menyediakan api yang menyala-nyala bagi orang-orang yang ingkar."

Ayat ini dimulai dengan sebuah kalimat syarat: "Barangsiapa tidak beriman…" Dan pada bagian jawabannya, alih-alih kata ganti yang diharapkan, datanglah sebuah isim yang terang: "…Kami telah menyediakan api bagi orang-orang yang ingkar."

Yakni kalimat itu tidak berkata "Kami telah menyediakan api baginya"; ia berkata "bagi orang-orang yang ingkar".

Dalam ilmu balagah Arab hal ini disebut mendatangkan isim zahir sebagai ganti kata ganti, dan ia mengerjakan dua hal:

Satu. Ia memberitakan alasan bagi putusan itu. Hukuman itu disambungkan kepada seseorang bukan karena identitasnya, melainkan karena sifat yang disandangnya. Sebabnya telah ditanamkan ke dalam kalimatnya.

Dua. Ia membiarkan pintunya terbuka. Kalimat itu tidak berkata "kepada orang-orang itu", melainkan "kepada para penyandang sifat itu". Jika sifatnya berubah, putusannya pun berubah.

Inilah salah satu contoh paling terang di dalam teks bagi pemisahan antara nama dan sifat dalam metode (Metode). Ayat ini tidak langsung memasukkan kelompok yang disebut pada ayat kesebelas ke dalam putusan tersebut; ia memerikan sebuah sifat lalu menyambungkan putusannya kepada sifat itu. Buktinya, dua ayat kemudian akan disampaikan sebuah panggilan baru kepada kelompok yang sama (16) — inilah dalil bahwa putusan itu disambungkan kepada sifat, bukan kepada orang.

Makna akar kata ini: menyalakan, menyulut, memanaskan. Saʻaran-nāra — ia menjadikan api itu berkobar.

سَعِير — pola faʻīl: api yang dikobarkan, api yang menyala-nyala.

Sebuah kata yang menarik dari akar yang sama: سِعْر (siʻr) — harga. Inilah salah satu kata Arab yang dipakai untuk "harga"; bahasa Indonesia tidak memungutnya, tetapi citranya dapat dikenali. Kaitan yang diberikan para ahli bahasa: harga pun memanas, naik, menyala. Hari ini pun, ketika kita berkata "pasar memanas", citra yang sama bekerja.

Kata ini muncul pada surah-surah yang memuat pemerian tentang neraka seperti Al-Mulk dan Al-Muddassir; analisis terperinci akarnya menjadi milik tempat-tempat itu.

Akar kata: ع-ت-د. ʻAtīd — siap, telah disiapkan. Al-Qur'an memakainya: "di sisinya ada pengawas yang selalu siap" (Qaf 50/18 — raqībun ʻatīd).

Kata kerjanya berbentuk lampau: telah disediakan, sejak sebelumnya. Ini adalah padanan bagi kata kerja aʻadda pada ayat keenam — dua ayat, dengan dua akar kata yang berbeda, mengatakan hal yang sama: balasan itu bukanlah sebuah reaksi sesaat, melainkan sebuah tatanan yang telah ditegakkan.