Al-Fath ayat 14

Wa lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍ; yagfiru li-man yasyāʼu wa yuʻażżibu man yasyāʼ; wa kānallāhu gafūran raḥīmā

"Milik Allahlah kerajaan langit dan bumi. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Kalimat ini adalah varian dari kalimat pada ayat keempat dan ketujuh:

Pada blok pertama yang disebut adalah kekuatan, pada blok kedua kepemilikan. Dan hal ini sesuai dengan pokok kedua blok tersebut: pada blok pertama sebuah hasil telah terwujud, pada blok kedua sebuah perhitungan sedang diperdebatkan. Kekuatan menentukan hasil; kepemilikan menentukan perhitungan.

Analisis akar kata مُلْك telah dikerjakan pada Al-Mulk dan dibahas sepanjang surah pada Al-Hadid. Saya tidak mengulanginya di sini.

Di antara kedua kata kerja itu ada perbedaan partikel dan hal itu tidak boleh terlewat:

• yagfiru لِman yasyāʼ — kata kerja mengampuni datang dengan partikel لِ (bagi)
• yuʻażżibu man yasyāʼ — kata kerja mengazab mengambil objeknya langsung, tanpa partikel

Dalam bahasa Arab, kata kerja gafara umumnya dipakai dengan partikel li-; hal ini dapat dijelaskan sebagai perbedaan pemakaian yang bersifat teknis. Tetapi partikel itu punya makna pula: لِ menunjukkan kemanfaatan — "Dia menutupi demi keuntungan orang itu".

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan saya tidak menarik putusan darinya; mengklaim bahwa perbedaan partikel di sini adalah sebuah penekanan yang disengaja berarti mengabaikan pemakaian bahasa yang lazim.

Tetapi data susunan kata berikut tidak terbantah: kalimat itu dimulai dengan pengampunan, berlanjut dengan azab, dan ditutup dengan dua nama pengampunan: gafūrun raḥīm.

Yakni sekalipun ayat itu memberitakan sebuah putusan dua arah, dari kedua ujungnya ia disambungkan ke sisi rahmat. Ini bukan sebuah penyeimbangan, melainkan sebuah pembagian bobot.

Blok 11-14 dimulai dengan penolakan sebuah uzur dan berakhir dengan pengumuman sebuah pengampunan.

Urutan ini menarik perhatian dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri. Apa yang dikatakan sepanjang blok itu berat: tidak sahnya uzur, prasangka buruk di dalam hati, "kaum yang binasa", api. Dan pada penutupnya datang dua nama: gafūr dan raḥīm.

Teks itu tidak menutup pintunya. Dan pada blok berikutnya keterbukaan ini akan menjadi konkret: sebuah panggilan baru akan disampaikan kepada kelompok yang sama (16), dan uzur orang-orang yang memang punya uzur sungguhan akan diterima (17).

غَفُور — pola faʻūl, bentuk mubalagah: yang banyak menutupi. رَحِيم — akar kata ر-ح-م: akar yang sama dengan rahim (kandungan ibu). Analisis akar ini telah dikerjakan pada Al-Fatihah.