وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَآ إِلَيْهِ
"Orang-orang yang mengingkari berkata tentang orang-orang yang beriman: seandainya ia sesuatu yang baik, mereka tidak akan mendahului kami kepadanya."
Inilah bantahan yang paling menarik perhatian dalam surah ini, sebab ia sama sekali tidak menyinggung isinya.
Strukturnya begini: sesuatu yang baik datang lebih dahulu kepada yang lebih unggul. Jika mereka menerimanya sebelum kami, berarti ia bukan sesuatu yang baik. Jadi ukurannya bukan apa yang datang, melainkan siapa yang menerimanya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: bantahan itu bukan sebuah bukti, melainkan sebuah andaian tentang urutan. Dan andaian ini tidak masuk ke dalam satu pun dari dua jenis bukti yang diminta pada ayat keempat (pengamatan dan riwayat).
Contoh-contoh lain sikap ini telah dibahas dalam indeks: pada 'Abasa, berpalingnya perhatian dari orang buta yang datang kepada seorang pembesar; pada Al-Humazah, disangkanya penimbunan harta sebagai keunggulan. Titik yang sama: nilai dibaca dari kedudukan orang yang memikulnya.
وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا۟ بِهِۦ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَآ إِفْكٌ قَدِيمٌ — "karena mereka tidak mendapat petunjuk dengannya, mereka akan berkata, 'ini adalah kebohongan yang lama'."
إِفْك — akar أ-ف-ك: memalingkan sesuatu dari arahnya, membalikkannya. Jadi kata yang dipakai untuk mengatakan "kebohongan" berarti "yang dibalikkan". Kata ini akan kembali lagi pada ayat ke-28 dan di sana ia akan menceritakan keadaan mereka sendiri: wa żālika ifkuhum — "itulah kebohongan mereka."