وَمِن قَبْلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَٰذَا كِتَٰبٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ
"Sebelumnya ada kitab Musa, sebagai pemimpin dan rahmat. Adapun ini adalah kitab yang membenarkan, dalam bahasa Arab: agar ia memperingatkan orang-orang yang zalim dan menjadi kabar gembira bagi orang-orang yang berbuat baik."
إِمَامًا — akar أ-م-م: maju ke depan, arah yang dituju. Imām — yang berjalan di depan, yang kepadanya orang menatap sambil berjalan. Makna jalan dan arah pada kata ini berasal dari akar tersebut.
Disifatinya kitab itu sebagai "pemimpin" layak dicatat: kitab disebut bukan sebagai sumber pengetahuan, melainkan sebagai sesuatu yang berjalan di depan.
Dan ayat ini adalah bagian dari jawaban yang diberikan bagi permintaan pada ayat keempat. Di sana diminta bi-kitābim min qabli hāżā — "sebuah kitab sebelum ini". Di sini nama kitab itu diberikan dan nisbat teks ini kepadanya dinyatakan: muṣaddiq — yang membenarkan.
لِّسَانًا عَرَبِيًّا — inti makna akar ع-ر-ب, yaitu "keterbukaan, tidak menyembunyikan maksud", telah diuraikan pada Al-Waqi'ah 56/37 (ʻurub); saya bersandar pada pembahasan itu. Nama bahasa itu disebut bersama makna keterbukaan yang ada pada akarnya.
Dan dua kata terakhir ayat ini memisahkan dua pekerjaan yang berbeda: li-yunżira (memperingatkan) dan busyrā (kabar gembira). Teks yang sama mengerjakan dua pekerjaan yang berbeda, menurut siapa yang dihadapinya.