وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ
"Sungguh, jika engkau bertanya kepada mereka, 'Siapa yang menciptakan langit dan bumi?' niscaya mereka akan menjawab, 'Yang menciptakannya adalah Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.'"
Blok pertama (1-8) menceritakan kitab dan sikap pihak lawan. Blok kedua dibuka dengan sebuah pertanyaan — dan pertanyaan itu diarahkan kepada pihak lawan.
Metodenya begini, dan ia adalah salah satu langkah surah ini yang paling berdaya: memperlihatkan ketidakselarasan keadaan pihak lawan lewat jawaban mereka sendiri.
| Unsur | Pekerjaannya |
|---|---|
| wa la-in saʼaltahum | Lām yang datang di awal syarat — pertanda sumpah (lāmut-tauṭiʼah) |
| la-yaqūlunna | Jawaban sumpah — lām + nun penegas |
Jadi secara tata bahasa kalimat ini adalah sebuah pola sumpah: "sungguh, jika engkau bertanya — sungguh, mereka akan berkata begini".
Penumpukan penegasan ini memikul sebuah keterangan, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri: ayat ini tidak menduga apa yang akan menjadi jawabannya, ia memberitakannya secara pasti. Jadi yang dikatakan adalah: bahwa mereka akan memberikan jawaban ini sudah terang sejak semula. Perdebatannya bukan pada siapa penciptanya.
Perhatikan: jawaban itu tidak berhenti pada kata "Allah", ia menyebut dua sifat. Para mufasir menaruh perhatian pada hal ini, dan dua bacaan diriwayatkan:
| Bacaan | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 1 | Seluruh jawaban itu keluar dari mulut mereka — sifat-sifat ini pun ada di dalam jawaban yang mereka berikan |
| 2 | Khalaqahunna milik mereka, sedangkan sifat-sifat itu adalah tambahan dari teks itu sendiri |
Saya tidak memaksakan pilihan. Tetapi hal ini dapat dicatat: dua sifat yang dipilih (ʻazīz — perkasa, tak terkalahkan; ʻalīm — yang mengetahui) persis merupakan pokok perdebatan surah ini selanjutnya. Surah ini akan memperdebatkan siapa yang besar dan siapa yang mengetahui.
Ini adalah salah satu metode yang paling sering dipakai Al-Qur'an menghadapi lawan bicaranya di Mekah, dan pada An-Naba' telah dicatat begini:
"Orang-orang Mekah tidak mengingkari bahwa Allah adalah pencipta (Al-Qur'an mencatatnya di banyak tempat: Al-'Ankabut 29/61, Az-Zukhruf 43/9). Yang mereka ingkari adalah bahwa tulang-belulang yang telah hancur dapat dikumpulkan kembali."
Metode yang sama akan berulang di akhir surah — pada ayat 87: wa la-in saʼaltahum man khalaqahum layaqūlunnallāh — "jika engkau bertanya kepada mereka siapa yang menciptakan mereka, niscaya mereka menjawab 'Allah'."
| 43/9 | 43/87 | |
|---|---|---|
| Pertanyaan | Siapa yang menciptakan langit dan bumi | Siapa yang menciptakan mereka |
| Skala | Alam semesta | Diri mereka sendiri |
| Jawaban | al-ʻazīzul-ʻalīm | Allāh |
| Sesudahnya | Daftar nikmat (10-13) | fa-annā yuʼfakūn (bagaimana mereka dipalingkan) |
Jadi surah ini mengajukan pertanyaan yang sama dua kali: sekali untuk alam semesta, sekali untuk diri lawan bicara sendiri. Yang kedua berada di akhir surah dan skalanya diperkecil. Ia berada di tempat yang sama dengan pengamatan "jarak dalil" yang dicatat dalam pembahasan Al-Ahqaf: dalil didekatkan ke tempat yang dapat dijangkau lawan bicara.