Asy-Syura ayat 9

Amittakhażū min dūnihī auliyāʼ, fallāhu huwal-waliyyu wa huwa yuḥyil-mautā wa huwa ʻalā kulli syaiʼin qadīr

"Ataukah mereka mengambil pelindung-pelindung selain Dia? Padahal pelindung itu hanyalah Allah; Dialah yang menghidupkan orang-orang mati dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu."

Am dalam bahasa Arab mengerjakan dua pekerjaan: ia mendatangkan sisi kedua dari sebuah pertanyaan pilihan ("ini, ataukah itu?"), atau ia berdiri sendiri dan menegakkan sebuah pertanyaan yang memberitakan celaan dan keheranan (am munqaṭiʻah). Di sini ia adalah yang kedua.

Dan partikel ini muncul tiga kali di dalam surah dan pada ketiganya ia mengerjakan pekerjaan yang sama: meletakkan satu sikap pihak lawan di hadapannya dalam bentuk pertanyaan.

Tiga pertanyaan, tiga klaim yang berbeda: kepada siapa engkau terikat, siapa yang menetapkan aturan, perkataan ini milik siapa. Persebaran ini adalah kenyataan yang dapat diverifikasi dari teks.

Bangun ayat ini rapat: pertanyaan dan jawabannya diberikan di dalam satu kalimat, dengan kata yang sama.

• Pertanyaan: ittakhażū… auliyāʼ — "mereka mengambil pelindung-pelindung"
• Jawaban: fallāhu huwal-waliyy — "pelindung itu adalah Dia"

Di dalam jawaban itu ada tiga hal sekaligus:

1. Ketakrifan — al-waliyy, bertakrif. Di dalam pertanyaan, auliyāʼ nakirah dan jamak. 2. Kata ganti pemisah — huwa (ḍamīrul-faṣl): "hanya Dia". 3. Ketunggalan — tunggal, berhadapan dengan jamak.

Jadi kalimat itu mengerjakan hal yang sama dengan tiga alat yang berbeda: ia menurunkan yang jamak menjadi tunggal.

Jawaban itu tidak berhenti di sini. Sebagai sandaran keberadaan pelindung, didatangkan sebuah perbuatan: menghidupkan orang-orang mati.

Mengapa yang ini yang dipilih harus ditanyakan, dan jawabannya ada pada kata itu sendiri:

Waliyy adalah yang berdiri di sampingmu dan memikul urusanmu. Batas seorang pelindung sampai sejauh kekuatannya sampai. Pelindung-pelindung yang diambil manusia — berhala, orang, ataupun lembaga — mengerjakan pekerjaannya sampai satu titik di dalam kehidupan. Kematian adalah batas tempat setiap perlindungan berhenti.

Ayat ini mendefinisikan perlindungan tepat dengan batas itu: pelindung adalah yang tidak berhenti di tempat yang lain-lainnya berhenti.

Saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah diletakkannya dalil itu tepat sesudah klaim tentang waliyy.

Dan ia berkaitan dengan lanjutan surah: pada ayat kedua puluh delapan akan datang al-waliyyul-ḥamīd, dan di sana pun akan ada gambaran penghidupan — hidupnya tanah yang mati oleh hujan. Dua kalimat tentang pelindung, dua penghidupan.