Asy-Syura ayat 37

Wallażīna yajtanibūna kabāʼiral-iṡmi wal-fawāḥisya wa iżā mā gaḍibū hum yagfirūn

"Dan mereka adalah orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji; dan apabila mereka marah, mereka memaafkan."

Makna konkret akar itu: sisi samping. Janb — sisi sesuatu, lambungnya. Pada bab VIII (ijtināb): mengambil sesuatu ke sampingnya, yaitu berdiri di sisi sampingnya — menjauh darinya.

Dan pemilihan kata kerja itu memikul sebuah catatan susunan dan ia harus dicatat: ijtināb bukanlah "tidak mengerjakan", melainkan "tidak lewat di dekatnya". Ia lebih luas daripada meninggalkan: seseorang bisa saja tidak mengerjakan sesuatu tetapi tetap berdiri di dekatnya. Kata itu memasukkan jarak pula ke dalamnya.

Pasangan ini telah dibahas pada An-Najm 53/32 (allażīna yajtanibūna kabāʼiral-iṡmi wal-fawāḥisya illal-lamam) dan di sana ia ditabelkan:

| | كَبَٰٓئِرَ ٱلْإِثْمِ | ٱلْفَوَاحِش | |---|---|---| | Apa | Dosa-dosa yang besar | Yang keburukannya terang |

Dan yang dicatat di sana: fuḥsy — keburukan yang melampaui batas, kelewatan; fāḥisyah, jamaknya fawāḥisy — perbuatan yang keburukannya terang. Saya tidak mengulanginya di sini.

Yang menjadi milik tempat ini adalah: pada An-Najm, sesudah ungkapan itu ada sebuah pengecualian (illal-lamam — kecuali kesalahan-kesalahan kecil); di dalam Asy-Syura tidak ada pengecualian. Sebagai gantinya datang sebuah kalimat yang lain: saat marah.

Ini adalah perbedaan yang dapat diverifikasi dan saya mencatatnya sebagai sebuah pengamatan.

Bangun kalimat itu harus dibaca dengan saksama, sebab ketika dipindahkan ke dalam bahasa Indonesia sebuah perincian hilang.

Iżā mā gaḍibū — "apabila mereka marah". Yaitu kemarahan itu tidak dilarang; bahwa mereka marah justru diterima.

Kalimat itu tidak mengatakan "mereka tidak marah". Ini adalah kenyataan yang harus dicatat dan ia langsung keluar dari lafalnya.

غَضَب — akar kata غ-ض-ب. Sebagaimana dicatat pada Al-Fath, di dalam akar itu ada membengkak, menguat.

dan hum yagfirūn — catatan susunan: kata gantinya (hum) diulang. Dari segi tata bahasa ia tidak diperlukan; yagfirūn sudah memikul pelaku jamak. Dalam bahasa Arab pengulangan ini memberitakan pengkhususan dan penegasan: "merekalah yang memaafkan" — bukan orang lain, dan tepat pada saat itu.

Bangun yang sama ada pula pada ayat ketiga puluh sembilan: hum yantaṣirūn. Pada kedua ayat itu kata gantinya diulang, dan kedua ayat itu menceritakan pekerjaan yang berlawanan: yang satu memaafkan, yang lain mengambil haknya.

Pola penegasan yang sama, dua perilaku yang berbeda — dan keduanya adalah sifat dalam daftar yang sama. Ini adalah kenyataan yang dapat diverifikasi dan ia adalah isyarat pertama dari keseimbangan yang akan ditegakkan pada ayat keempat puluh.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: perbedaan kedua kalimat itu ada pada pemicunya.

Jadi daftar itu meletakkan pemaafan sebagai jawaban atas kemarahan, dan pengambilan hak sebagai jawaban atas kezaliman. Keduanya tidak dicampuradukkan: kemarahan adalah keadaan batin, bagy adalah perbuatan lahir.