Tafsir LabMetodeGitHubTürkçeTREnglishEN

Asy-Syura ayat 34

Al-Qur'an · surah ke-42: Asy-Syura · ayat 34

Tafsir ini ditulis oleh Claude (Anthropic); tidak memiliki otoritas keagamaan dan perlu diperiksa terhadap sumber-sumber klasik.

42/34

أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا۟ وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ

Au yūbiqhunna bimā kasabū wa yaʻfu ʻan kaṡīr

"Atau Dia membinasakan kapal-kapal itu karena apa yang mereka usahakan — dan Dia memaafkan kebanyakannya."

يُوبِقْ — akar kata و-ب-ق

Wabaqa — binasa; pada bab IV aubaqa — membinasakan. Dari akar yang sama lahir مَوْبِق (maubiq) — tempat kebinasaan; di dalam Al-Qur'an ia muncul pada Al-Kahf 18/52.

Kata kerja itu menceritakan tenggelamnya kapal dan bersama berhentinya kapal pada ayat sebelumnya ia menegakkan dua kemungkinan:

AyatApa yang terjadiKeparahannya
33Kapal-kapal berhentiRingan
34Kapal-kapal binasaBerat

Dan susunannya berjalan dari yang ringan ke yang berat. Ini adalah bangun taraqqī yang dicatat untuk sinah dan naum pada Al-Baqarah 2/255.

وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ — pengulangan ayat ketiga puluh

Dan inilah tempat yang harus dicatat: kalimat wa yaʻfū ʻan kaṡīr muncul dua kali di dalam surah — pada ayat ketiga puluh dan ayat ketiga puluh empat.

AyatSebelumnyaKalimat
30Mā aṣābakum mim muṣībatin fabimā kasabat aidīkumwa yaʻfū ʻan kaṡīr
34Au yūbiqhunna bimā kasabūwa yaʻfu ʻan kaṡīr

Catatan pemaafan yang sama, dalam dua konteks yang berbeda, terpaut empat ayat. Hal ini mendukung penetapan yang dibuat pada ayat ketiga puluh: catatan pemaafan diletakkan oleh surah ini secara sadar dan berulang-ulang di samping pertalian "usaha–akibat".

Sebuah catatan tata bahasa: pada ayat ketiga puluh empat kata kerjanya datang dalam bentuk majzūm, yaitu wa yaʻfu dan bukan yaʻfū; sebab ia disambungkan kepada kalimat syarat sebelumnya. Dalam sebagian qiraat ia dibaca marfūʻ (wa yaʻfū) dan pada bacaan itu kalimatnya menjadi sebuah berita yang berdiri sendiri, terlepas dari syarat. Perbedaan maknanya kecil tetapi ada: pada bacaan yang tersambung, pemaafan itu khusus bagi keadaan tersebut; pada bacaan yang berdiri sendiri, ia adalah pemberitaan yang umum. Karena perbedaan qiraat ini menyentuh makna maka saya mencatatnya; saya tidak memaksakan pilihan.


Seluruh Surah Asy-Syura