وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ فَٱخْتُلِفَ فِيهِ · مَّنْ عَمِلَ صَٰلِحًا فَلِنَفْسِهِۦ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّٰمٍ لِّلْعَبِيدِ
"Sungguh, Kami telah memberikan kitab kepada Musa, lalu terjadilah perselisihan tentangnya… Barangsiapa mengerjakan amal saleh, itu untuk dirinya sendiri, dan barangsiapa berbuat jahat, itu pun atas dirinya sendiri. Tuhanmu sekali-kali tidak menzalimi hamba-hamba-Nya."
Ini adalah sebuah garis yang telah dibahas di beberapa tempat dalam indeks ini: Al-Baqarah 2/213 dan 2/253, Al-Jasiyah 45/17. Pada semuanya dikatakan hal yang sama: perbedaan pendapat muncul sesudah kitab itu datang. Saya bersandar pada pembahasan di sana.
Adapun fungsi ayat ini di sini adalah penghiburan: wa lau lā kalimatun sabaqat mir rabbika laquḍiya bainahum — seandainya tidak ada sebuah ketetapan yang telah mendahului dari Tuhanmu, niscaya perkara di antara mereka telah diputuskan. Jadi penundaan itu bukan ketidakpedulian.
| Penjelasan | Alasannya |
|---|---|
| 1 | Bentuk intensif itu menafikan banyaknya: sesuai dengan banyaknya jumlah hamba |
| 2 | Pola ini di sini tidak menunjukkan intensitas; maknanya adalah tidak ada kezaliman sama sekali |
Saya menyampaikan kedua penjelasan itu; saya tidak memaksakan pilihan. Pada kedua bacaan itu putusan kalimatnya bermuara ke tempat yang sama: balasan disambungkan kepada amal orang itu sendiri — dan kalimat sebelumnya sudah mengatakan hal itu secara dua arah.