ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِىٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَٰنٍ أَتَىٰهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟
"Tanpa sebuah dalil yang sampai kepada mereka, mereka yang berbantah tentang ayat-ayat Allah… Hal itu adalah sebab kemurkaan yang besar, baik di sisi Allah maupun di sisi orang-orang yang beriman."
سُلْطَٰن — akar س-ل-ط: mengungguli, berkuasa. Kata ini dipakai sekaligus dalam makna "kewenangan" dan "dalil" — para ahli bahasa menegakkan pertaliannya begini: dalil adalah hal yang memberi keunggulan di dalam perbantahan.
Ukuran ini harus dicatat dan ia adalah catatan yang paling penting dalam surah ini: yang dicela bukanlah berbantah, melainkan berbantah tanpa sandaran di tangan. Bi-gairi sulṭānin atāhum — dan kata kerjanya atāhum (yang sampai kepada mereka): sandaran itu harus datang dari luar, bukan yang mereka hasilkan sendiri.
مَقْت — akar م-ق-ت: kebencian yang paling keras, kemurkaan yang sampai kepada rasa muak. Kata ini telah muncul pula pada ayat kesepuluh: la-maqtullāhi akbaru min maqtikum anfusakum — "kemurkaan Allah lebih besar daripada kemurkaan kamu terhadap dirimu sendiri."
| Ayat | Maqt milik siapa |
|---|---|
| 10 | Milik Allah — dan yang dirasakan orang-orang terhadap diri mereka sendiri |
| 35 | Milik Allah dan milik orang-orang yang beriman |
Ungkapan pada ayat kesepuluh layak dicatat: muaknya orang-orang terhadap diri mereka sendiri disebut sebagai bagian dari perhitungan itu.
كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ — "Demikianlah Allah mengunci hati setiap orang yang menyombongkan diri lagi bertindak sewenang-wenang."
Disyaratkannya penguncian itu harus dicatat: kalimatnya tidak mengatakan "setiap hati" — ia mengatakan qalbi mutakabbirin jabbār. Jadi kunci itu datang sesudah dua sifat. Kata jabbār telah dibahas pada Qaf 50/45 dan pada Al-Hasyr.